Παρασκευή 5 Αυγούστου 2016

ΚΑΛΕΣΜΑ-ΜΥΝΗΜΑ ΕΝΩΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΣΥΣΠΕΙΡΩΣΗΣ ΠΡΟΣ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΕΛΕΥΘΕΡΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΠΟΛΙΤΕΣ



ΚΑΛΕΣΜΑ-ΜΥΝΗΜΑ ΕΝΩΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΣΥΣΠΕΙΡΩΣΗΣ   ΠΡΟΣ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΕΛΕΥΘΕΡΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΠΟΛΙΤΕΣ
              


MEPOΣ TETAPTO - Eιδικές τελικές και μεταβατικές διατάξεις > TMHMA Δ΄ - Aκροτελεύτια διάταξη

'Αρθρο 120: (Ακροτελεύτια διάταξη)

1. Tο Σύνταγμα αυτό, που ψηφίστηκε από την E΄ Aναθεωρητική Bουλή των Eλλήνων, υπογράφεται από τον Πρόεδρό της, δημοσιεύεται από τον προσωρινό Πρόεδρο της Δημοκρατίας στην Eφημερίδα της Kυβερνήσεως, με διάταγμα που προσυπογράφεται από το Yπουργικό Συμβούλιο και αρχίζει να ισχύει από τις ένδεκα Iουνίου 1975.
2. O σεβασμός στο Σύνταγμα και τους νόμους που συμφωνούν με αυτό και η αφοσίωση στην Πατρίδα και τη Δημοκρατία αποτελούν θεμελιώδη υποχρέωση όλων των Eλλήνων.
3. O σφετερισμός, με οποιονδήποτε τρόπο, της λαϊκής κυριαρχίας και των εξουσιών που απορρέουν από αυτή διώκεται μόλις αποκατασταθεί η νόμιμη εξουσία, οπότε αρχίζει και η παραγραφή του εγκλήματος. 
4. H τήρηση του Συντάγματος επαφίεται στον πατριωτισμό των Eλλήνων, που δικαιούνται και υποχρεούνται να αντιστέκονται με κάθε μέσο εναντίον οποιουδήποτε επιχειρεί να το καταλύσει με τη βία.»

Αθήνα, 2008

O ΠΡOΕΔΡOΣ ΤΗΣ ΒOΥΛΗΣ
ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ Γ. ΣΙΟΥΦΑΣ



ΚΑΛΕΣΜΑ-ΜΥΝΗΜΑ ΕΝΩΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΣΥΣΠΕΙΡΩΣΗΣ   ΠΡΟΣ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΕΛΕΥΘΕΡΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΠΟΛΙΤΕΣ

Αγαπητοί ΣυνΈλληνες.
Όπως έχετε κατανοήσει, οί ΕβραιοΝαζί σέ συνεργασία, μέ τίς πρώην κυβερνήσεις τίς μεταπολίτευσης, Ν.Δ . ΠΑΣΟΚ , ή διωρισμένες κυβερνήσεις Παπαδήμου , Πικραμένου,  ή πρώην τρικομματική και νύν δικομματική αριστεροσοσιαλιστρικοκαπιταλιστική δοσίλογη κυβέρνηση, μέ σχέδιο ετών, από τό 1952,  έχουν στόχο νά ξεπουλήσουν όχι μόνον τήν περιουσία τής Ελλάδος αλλά καί τών Ελλήνων πολιτών. 

Έχουν  σκοπό νά ξεπουλήσουν  τήν ιστορία καί τόν πολιτισμό πού δημιούργησαν οί πρόγονοί μας, τήν κουλτούρα μας , τά ήθη καί τά έθιμά μας στόν βωμό τού κέρδους τών τραπεζιτών, διαβρόνωντας τόν Ελληνικό πλυθησμό στό όνομα τής πολυπολυτισμικότητος πού θέλουν τά αφεντικά τους τής Νέας Τάξης, καί στήν μπότα τής Ναζιστικής Γερμανίας, νά κάνουν τήν Ελλάδα προτεκτοράτο της, πού θά αποφασίζει γιά τίς ζωές τών Ελλήνων Πολιτών μέσω τής ανθΕλληνικής δοσίλογης κυβέρνησης, πού θά διωρίζουν οί Ναζί, όπως στήν κατοχή τού 1940-44. 

Δέν είναι τυχαίο ότι θάβουν όλα τά μνημεία τών προγόνων μας γιά νά μήν μαθαίνουν οί νέες γενιές τήν ιστορία τών Ελλήνων. 
Δέν είναι τυχαίο ότι αλλιώνουν ΄καί διαστρεβλώνουν τήν Ελληνική γλώσσα. 
Δέν είναι τυχαίο ότι προσπαθούν νά αφαιρέσουν φωνήεντα καί διφθόγγους από τήν Ελληνική γλώσσα, όπως τό ήτα, τό ύψιλον, τό ωμέγα, τούς διφθόγγους  αύ,  εύ, κ.λ.π. 
Δέν είναι τυχαίο ότι προωθούν τά γκρίκλις. 

ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΤΥΧΑΙΟ ΟΤΙ ΟΙ ΣΥΡΙΖΟΑΠΛΥΤΟΙ ΠΑΡΕΑ ΜΕ ΤΟΥΣ ΑΝΕΛ-ΕΥΘΕΡΟΥΣ, ΠΑΡΑΠΟΙΟΥΝ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΜΑΣ.

Οί πρόγονοί μας έλεγαν ότι <<ή διαστρέβλωση τής Ελληνικής Γλώσσας, επιφέρει τήν διασάλευση τού Νού>>.
Προσπαθούν νά διασαλεύσουν τά μυαλά μας.

 Ή λέξεις έχουν χάσει τήν πραγματική τους έννοια. Άλλα μάς λένε καί άλλα εννοούν. 
Τό κάνουν επίτηδες γιά νά μάς τό περάσουν στό υποσυνείδητο. 
Μάς λένε ανάκαμψη καί εννοούν  μείωση μισθών καί συντάξεων, κλείσιμο επιχειρήσεων. 
Μάς λένε επενδύσεις καί εννοούν μεγάλο φαγωπότι. 
Μάς λένε αναδιάρθρωση καί εννοούν απολύσεις.
Η φτωχοποίηση τού Ελληνικού λαού, πού  ή ανεργία στήν Ελλάδα έχει σπάσει κάθε ρεκόρ στήν Ευρώπη, έχει καταντήσει τούς Έλληνες ζητιάνους στήν ίδια τους τήν πατρίδα.
Οί νέοι έχουν χτυπηθεί ανελέητα από τήν ανεργία, μή βρίσκοντας εργασία στήν πατρίδα μας, αναγκάζοντε νά μεταναστεύουν , δημιουργώντας ένα νέο κύμα μεταναστών, όπως τότε στήν δεκαετία τού `60. 
Φεύγουν τά καλύτερα χέρια καί μυαλά από τόν τόπο μας γιά λίγα ψίχουλα παλεύοντας γιά τήν επιβίωση καί τό μέλλον τους.
Οί Έλληνες πού παραμένουν, χτυπημένοι από τήν φτώχεια, δέν έχουν ούτε τά απαραίτητα νά προσφέρουν στά παιδιά τους.
Έλληνες άνεργοι μέ κομένο τό ηλεκρικό καί τό πολύτιμο αγαθό , τό νερό, έχουν έρθει σέ εξαθλίωση, καί χωμένοι μέσα στήν ανέχεια καί τήν αθλιότητα, προσφεύγουν σέ σισίτια, άλλοι σέ γνωστούς καί φίλους γιά νά βρούν τά πρός τό ζείν, καί άλλοι μήν αντέχοντας αυτήν τήν κατάσταση, αφού έκλεισαν τίς επιχειρήσεις τους καί χρωστούν σέ δημόσιους φορείς (εφορία κ.λ.π), καί  τράπεζες , μήν μπορώντας νά ανταπεξέλθουν στά δυσβάστακτα οικονομικά,   βάζουν τέλος στήν πολύτιμη ζωή τους , αφήνοντας πίσω τους αγαπημένους ανθρώπους, συζύγους καί παιδιά, νά ζούν ένα νέο δράμα, αφού καί αυτοί δέν έχουν πόρους διαβίωσης. 
Τά μνημόνια καί τά μέτρα λιτότητος πού εφήρμοσαν οί κυβερνήσεις τών Γερμανοτσολιάδων , έφεραν εκατομμύρια λαό σέ απόγνωση. 

Εκατοντάδες ίσως καί χιλιάδες , έγιναν αυτόχειρες, μήν μπορώντας νά ανταπεξέλθουν στά δυσβάστακτα χαράτσια. 
Οί φοροεισπράκτορες δοσίλογοι τής Τρό'ι'κας, έχουν εξαπολήσει ένα ανελέητο κυνήγι είσπραξης φόρων από τόν λαό, αποδίδιντας τους στά αφεντικά τους, ξεπερνώντας ακόμη καί αυτούς τούς ΚΟΤΣΑΜΠΑΣΗΔΕΣ.  
(Οἱ κοτζαμπάσηδες ἧταν οἱ Ἓλληνες φοροεισπράκτορες πού απέδιδαν τούς φόρους πού συνέλεγαν από τούς Έλληνες , στούς Τούρκους.  Κοτζαμπάσηδες ἐπὶ τουρκοκρατίας καὶ σημερινοὶ πολιτικοί! Βρεῖτε τὶς διαφορές! ). ΚΑΜΜΙΑ.
Ενώ τήν ώρα πού χιλιάδες Έλληνες μένουν άνεργοι καί συνεπώς ανασφάλιστοι, ό Μπουμπούκος (Υπουργός Υγείας Άδωνις Γεωργιάδης), αυξάνει κατά 500% τό εισητήριο γιά τά νοσοκομεία, από 5 ευρώ σέ 25 ευρώ, στερώντας ακόμη καί αυτό τό δημόσιο αγαθό, τήν Υγεία από τούς Έλληνες, παρ` ότι τό Σύνταγμα τής Ελλάδος επιβάλει δωρεάν Υγεία σέ όλους τούς Έλληνες, ενώ ταυτόχρονα, περιθάλπτει εντελώς δωρεάν όλους τούς αλλοδαπούς. 
Είναι υποχρέωση τής κάθε κυβέρνησης νά προσφέρει δωρεάν Υγεία σέ όλους τούς Έλληνες, καί ή σημερινή πράττει ακριβώς τό αντίθετο.
Οί ΣΥΡΙΖΟΑΠΛΥΤΟΙ μαζί μέ τούς ΑΝΕΛ-ΕΥΘΕΡΟΥΣ, βάζουν μεγαλύτερους φόρους καί χαράτσια, καί ψηφίζουν νόμους κατάσχεσης ακόμη καί τής πρώτης κατοικίας, ηλεκτρονικώς, ακόμη καί γιά ευτελή ποσά.
Κατάσχεση μισθών από τίς τράπεζες τών τοκογλύφων. 
Είναι τό ενορχιστρωμένο σχέδιο τής νέας τάξης καί όλες οί κυβερνήσεις πού έχουν περάσει μέχρι σήμερα, τό έχουν εκτελέσει κατά γράμμα. 
Ακόμη καί τό υπερήφανο <<ΟΧΙ>> τού ΕΛΛΗΝΙΚΟΎ ΛΑΟΥ, τό τσαλαπάτησαν καί τό διαστρέβλωσαν, δημιουργώντας μέσα στήν βουλή ένα νέο ΠΡΑΞΙΚΟΠΗΜΑ, αφού δέν έλαβαν υπ`όψιν τους όλα τά κόμματα, τό <<ΟΧΙ>> καί ψήφισαν γιά ένα νέο ΜΝΗΜΟΝΙΟ.
Θεωρώ ότι ήρθε ή ώρα τών Ελλήνων Πολιτών νά πάρουμε τά πράγματα στά χέρια μας από τούς προδότες δοσίλογους πού μάς κυβερνούν. 
Μακριά καί χωρίς κόμματα, διότι όλα παίζουν τό παιχνίδι τής Νέας Τάξης τής Ναζιστικής Γερμανίας.
Τό Σύνταγμα, στό άρθρο 120, Ακροτελεύτια Διάταξη, μάς προτρέπει καί μά ορίζει ώς καθήκον, ώς Έλληνες Πολίτες, νά αντισταθούμε ενάντια σέ όποιον προσπαθήσει νά τό καταλήσει. 
Οί προδοτικές κυβερνήσεις Παπαντρέου καί οί τρικομματική καί δικομματική, τό έχουν καταλήσει ήδη, μέ τήν υπογραφή μέ τό πρώτο μνημόνιο. 
Παρέδωσαν τήν πατρίδα μας στήν Ναζιστική Γερμανία άνευ όρων, όπως αναφέρει καί ό πρώτος τήν τάξη συνδικαλιστικός φορέας, ό  Δικηγορικός Σύλλογος.

Η Ενότητα, ή συσπείρωση είναι τά εργαλεία πού χρησιποποίησαν οί πρόγονοί μας ενάντια σέ όποιονδήποτε κατακτητή.  
Ήρθε ή ώρα νά ακολουθήσουμε τό παραδειγμά τους καί νά κρεμάσουμε στό Σύνταγμα όλους τούς συνεργάτες τού κατακτητών τής Ναζιστικής Γερμανίας. 
Νά κρεμάσουμε όλους τούς δοσίλογους τών κατακτητών.

Ήρθε ή ώρα τών Ελλήνων, νά πάρουμε πίσω ότι μάς ανοίκει, ότι έχουν ξεπουλήσει καί έχουν παραδώσει στούς κατακτητές οί δοσίλογοι.

Καλούμε όλες τά κινήματα καί τίς ομάδες πού αγωνίζοντε ενάντια στούς κατακτητές καί τούς υπηρέτες τους κυβερώντες τής πατρίδος μας, πού παλεύουν αυτό τό σάπιο κλεπτοκρατικό πολιτικό σύστημα, σέ συστράτευση.

Ενωμένοι καί συσπειρωμένοι σάν μία γροθιά, (χωρίς κόμματα καί χρώματα, πολιτικές ιδεολογίες κ.λ.π), νά αγωνιστούμε γιά τά ιερά χώματα τών προγόνων αλλά καί τών απογόνων μας. 
Αυτός ό τόπος ανοίκε, ανοίκει καί θά ανοίκει στούς Έλληνες καί μόνον στούς Έλληνες.
Μεμονομένα καί διασπασμένα, όπως μάς θέλουν τά κόμματα, δέν θά καταφέρουμε τίποτα. 
Μόνον χιλιάδες Έλληνες ενωμένοι καί συστρατευμένοι μέ έναν κοινό σκοπό, τότε θά καταφέρουμε, αυτό πού οί δοσίλογοι καί τά αφεντικά τους (Μέρκελ-Σό'ι'μπλε) δέν έχουν ούτε κάν σκεφτεί. 
ΟΤΙ ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΜΠΟΡΟΥΝ ΝΑ ΑΥΤΟΚΥΒΕΡΝΗΘΟΥΝ, παίρνοντας πίσω όλα τά κλεμένα πού τόσα χρόνια μάς έκλεβαν μέσω τών δοσιλόγων πού κυβερνούσαν αυτόν τόν τόπο.

Όλα τά κόμματα, μηδενός εξαιρουμένου, μέσα καί έξω από τήν βουλή, εξυπηρετούν τό σύστημα πού θέλει νά επιβάλει ή άρχουσα τάξη καί ή νέα τάξη. ΤΗΝ ΕΞΑΘΛΙΩΣΗ ΤΩΝ ΛΑΩΝ, καί τά κόμματα όλα παίζουν τό παιχνίδι της.

Τά κόμματα έχουν διασπάσει τόν λαό πρός εξυπηρέτηση τών δικών τους συμφερόντων καί γι`αυτό δέν αντιδρούν. 
Όλα τά κόμματα ψήφισαν γιά νά γίνει τέμενος στόν Βοτανικό.
Δέν τούς ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΥΝ ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ, παρά μόνον οί λαθρομετανάστες. 
Όλα τά κόμματα  έχουν προδώσει τούς Έλληνες.

Αντίθετα ενδιαφέροντε δήθεν γιά τόν εκάστωτε πόλεμο πού γίνεται κάπου στήν γή. 
Γιά τόν πόλεμο πού γίνεται ενάντιων τών Ελλήνων από τίς κατοχική Ναζιστική Γερμανία , ούτε κουβέντα. 
Εταίρους τούς ανεβάζουν, εταίρους τούς κατεβάζουν. 
Οί παραβιάσεις τού εναέριου χώρου από τήν ΤΟΥΡΚΊΑ πού γίνοντε αναμφαδών, ούτε κουβέντα. 
Νά μήν στεναχωρίσουμε τούς γείτονες.
Ό υπόγειος , εναέριος καί ό εδαφικός πλούτος πού είναι τεράστιος, καί θέλουν καί αυτόν νά τόν ξεπουλήσουν οί δοσίλογοι, τά κόμματα ούτε λέξη.
Τά κόμματα καί τά πολιτικά συστήματα αγαπητοί συνΈλληνες δημιουργήθηκαν γιά νά κομματιάσουν τούς λαούς. Διαίρει καί βασίλευε τού Καίσαρος.
Κόμμα= κομματιάζω. 
Τά πολιτεύματα είναι τρία. Ή Δημοκρατία, ή Ολιγαρχία καί ή Μοναρχία. 
Όλα τά επίθετα πού προσαρτίζουν μπροστά από τήν δημοκρατία, (βασιλευομένη, κοινοβουλευτική, αντιπροσωπευτική, προεδρική) είναι εικονική πραγματικότητα, είναι στάχτη στά μάτια τών λαών, γιά νά νομίζουν ότι ζούν σέ δημοκρατία, ενώ στήν πραγματικότητα κυβερνούν οί ολίγοι πλούσιοι καί οί υπαλληλοί τους τής εκάστωτε κυβέρνησης.
Δηλαδή έχουμε Ολιγαρχία. Στήν ολιγαρχία, ποτέ  ό λαός δέν σηκώνει κεφάλι διότι οί ολίγοι τόν καταπιέζουν αφυκτικά. 
Προσπαθούν νά έχουν τόν λαό στήν πείνα καί αμόρφωτο γιά νά μπορούν νά τόν ελέγχουν, διότι άν ό λαός είναι μορφωμένος καί έχει καί μία οικονομική άνεση, τότε μπορεί νά ασχοληθεί καί μέ τά κοινά. 
Οπότε θά χάσουν τήν δύναμή τους, αφού ό λαός θά γνωρίζει πώς νά αυτοκυβερνηθεί καί νά πέρνει αποφάσεις ό ίδιος γιά τό μέλλον του. 
Όταν πεινάει, προσπαθεί νά βρεί εργασία καί εργάζεται πολλές ώρες γιά νά μπορέσει  νά καλύψει τίς ανάγκες του, πότε δέν έχει τόν χρόνο νά ασχοληθεί μέ τά κοινά. 

 ΚΑΛΟΥΜΕ ΟΛΑ ΤΑ ΚΙΝΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΤΙΣ ΟΜΑΔΕΣ ΣΕ ΚΟΙΝΗ ΣΥΣΠΕΙΡΩΣΗ, ΓΙΑ ΝΑ ΑΠΟΦΑΣΙΣΟΥΜΕ ΕΜΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ ΜΑΣ ΚΑΙ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΜΑΣ ΚΑΙ ΟΧΙ ΜΙΑ ΧΟΥΦΤΑ ΧΑΡΑΜΟΦΑ'Ι'ΔΩΝ ΔΟΣΙΛΟΓΩΝ.


ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΤΗΣ ΙΣΟΤΗΤΟΣ, ΤΗΣ ΙΣΟΝΟΜΙΑΣ, ΤΗΣ ΙΣΗΓΟΡΙΑΣ.
ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΝΕΡΓΟΠΟΙΗΣΗ ΤΟΥ ΑΡΘΡΟΥ 120 ΤΟΥ ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΟΣ (ΑΚΡΟΤΕΛΕΥΤΙΑ ΔΙΑΤΑΞΗ)
ΤΕΛΟΣ ΣΤΗΝ ΦΤΩΧΕΙΑ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΛΑΟΥ.
ΤΕΛΟΣ ΣΤΟ ΞΕΠΟΥΛΗΜΑ ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΔΟΣ ΜΑΣ.
ΤΕΛΟΣ ΣΤΙΣ ΑΥΤΟΚΤΟΝΙΕΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ.
ΤΕΛΟΣ ΣΤΟΝ ΕΞΕΥΤΕΛΙΣΜΟ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ.
ΤΕΛΟΣ ΣΤΗΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΤΩΝ ΧΑΡΑΜΟΦΑΗΔΩΝ ΔΟΣΙΛΟΓΩΝ ΓΕΡΜΑΝΟΤΣΟΛΙΑΔΩΝ.
ΓΙΑ ΝΑ ΠΑΡΟΥΜΕ ΠΙΣΩ ΤΙΣ ΖΩΕΣ ΜΑΣ, ΤΟΝ ΠΛΟΥΤΟ ΜΑΣ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΑΤΡΙΔΑ ΜΑΣ.

ΚΑΛΕΣΜΑ-ΜΥΝΗΜΑ ΕΝΩΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΣΥΣΠΕΙΡΩΣΗΣ   ΠΡΟΣ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΕΛΕΥΘΕΡΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΠΟΛΙΤΕΣ

              























ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΤΟΥ ΕΦΙΑΛΤΗ, Η ΕΞΟΥΣΙΑ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ

Επικοινωνία: Αργύριος Μαρινάκης
Τηλέφωνο: 6983-701 610
e-mail: argyrios2@hotmail.com


ΤΟ ΣΥΝΤΑΓΜΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

http://www.fa3.gr/nomothesia_2/nomoth_gen/index-syntagma.htm


Τετάρτη 1 Ιουνίου 2016

Δημοκρατία στην αρχαία Αθήνα


Η λέξη δημοκρατία προέρχεται από τις αρχαίες ελληνικές λέξεις δῆμοςπου σήμαινε λαός και κράτος που σήμαινε ισχύς, εξουσία.
Δεν μπορώ να επαινέσω το πολίτευμα που επέλεξαν οι Αθηναίοι, επειδή αντιμετωπίζει τους κοινούς ανθρώπους καλύτερα από τις πλούσιες ανώτερες τάξεις. Αλλά, αυτό θεωρούν σωστότερο εκείνοι, και θα δείξω πόσο καλά διατηρούν αυτό το σύστημα.
Το πρώτο πράγμα που θέλω να πω είναι ότι στην Αθήνα θεωρείται δίκαιο οι φτωχοί και ο λαός γενικώς, να έχουν μεγαλύτερη εξουσία από όσους έχουν πολλά χρήματα και από όσους έχουν σπουδαία καταγωγή. Αυτή είναι η εξήγηση που δίνω: οι άνθρωποι του λαού κωπηλατούν στα πλοία και κάνουν ισχυρό το κράτος. Σκεφτείτε απλώς τους πηδαλιούχους, τους χρονομέτρες, τους στρατιωτικούς διοικητές, τους φρουρούς και τους ναυπηγούς· αυτοί είναι που κάνουν το κράτος ισχυρό περισσότερο από όσο οι οπλίτες, οι υψηλής καταγωγής και οι σημαντικότεροι άνθρωποι.
Επειδή έτσι έχουν τα πράγματα, φαίνεται δίκαιο να έχει ο καθένας πρόσβαση στα κυβερνητικά αξιώματα, και σε όσα καταλαμβάνονται μετά από κλήρωση και σε όσα καταλαμβάνονται μετά από εκλογή, κι ακόμη φαίνεται δίκαιο ο καθένας να δικαιούται να εκφράζει μεγαλοφώνως την γνώμη του.
Γερο-Ολιγαρχικός 1 και 2 (αποσπάσματα)
Η αθηναϊκή δημοκρατία είχε διάφορα όργανα: την συνέλευση (Ἐκκλησία τοῦ δήμου), όπου μετείχαν όλοι οι πολίτες, τα δικαστήρια ενόρκων, το Συμβούλιο (Βουλὴτῶν Πεντακοσίων και το Συμβούλιο του Ἀρείου Πάγου. Υπήρχαν επίσης οι επικεφαλής αξιωματούχοι: οι ἅρχοντες και οιστρατηγοί. Μαζί με τα όργανα που αναφέραμε οι αξιωματούχοι φρόντιζαν για τις κρατικές υποθέσεις: δημόσια οικονομικά, νομοθεσία, θρησκευτικά θέματα, εκδίκαση υποθέσεων, οργάνωση εκλογών και διακρατικές σχέσεις.
Ο τρόπος με τον οποίο διευθυνόταν το κράτος διαμορφώθηκε στην διάρκεια πολλών ετών. Κατά την διάρκεια αυτής της περιόδου άλλα όργανα της δημοκρατίας απέκτησαν πρόσθετη ισχύ και άλλα απώλεσαν μέρος της ισχύος τους.

α) Δικαίωμα του πολίτη και Ἐκκλησία τοῦ Δήμου

Στην αθηναϊκή δημοκρατία οι αποφάσεις λαμβάνονταν στην Συνέλευση όλων των πολιτών ( Ἐκκλησία τοῦ Δήμου).

Δικαίωμα του πολίτη

Για να θεωρηθεί κάποιος πολίτης, έπρεπε να είναι άνδρας, γεννημένος ελεύθερος και όχι δούλος, και αυτόχθονας (γεννημένος στην Αθήνα). Γυναίκες, δούλοι και ξένοι δεν είχαν θέση στο σώμα των πολιτών.
Ο απλούστερος ορισμός του πολίτη είναι εκείνου ο οποίος μετέχει στην κυβέρνηση και στην απονομή της δικαιοσύνης.
Αριστοτέλης: Πολιτικά 1275a.
Κατά την θητεία του άρχοντα Αντιδότου [451 π.Χ.], λόγω του μεγάλου αριθμού των πολιτών, ψήφισαν πρόταση του Περικλή να θεωρείται πολίτης ο άνδρας που είχε γεννηθεί από δύο γονείς που ήταν γεννημένοι πολίτες.
Αριστοτέλης: Άθηναίων πολιτεία 26.

Η Ἐκκλησία τοῦ Δήμου

Η δημοκρατία στην Αθήνα αναπτύχθηκε καθώς διευρύνονταν συν τω χρόνω οι εξουσίες της Ἐκκλησίας τοῦ Δήμου.
Στο απόσπασμα ο Σωκράτης παρακινεί έναν νεαρό να μη ντρέπεται να μιλήσει δημόσια στην Ἐκκλησία. Το επιχείρημά του υποδηλώνει το φάσμα των ανθρώπων που μετείχαν στην Ἐκκλησία τοῦ Δήμου.
Δεν είσαι ντροπαλός με τους εξαιρετικά έξυπνους ανθρώπους. Ούτε είσαι νευρικός με τους ανθρώπους που έχουν μεγάλη επιρροή. Μολαταύτα δεν έχεις τα κότσια να μιλήσεις μπροστά σε όσους είναι λιγότερο έξυπνοι και δεν διαθέτουν καμιά επιρροή. Σίγουρα δεν πολυντρέπεσαι, όταν συναντάς καθαριστές και βαφείς, υποδηματοποιούς, ξυλουργούς, αγρότες, εμπόρους και μαγαζάτορες; Γιατί, αυτοί είναι οι άνθρωποι που απαρτίζουν την Συνέλευση.
Ξενοφών: Ἀπομνημονεύματα 3.7.
Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, η Ἐκκλησία τοῦ Δήμου συνεδρίαζε 40 φορές ετησίως. Δεν διαθέτουμε καμιά κανονική έκθεση για κάποια συνεδρίασή της, αλλά μερικές λεπτομέρειες από τα έργα του Αριστοφάνη μας αφήνουν να σχηματίσουμε μια κάποια εικόνα. Το απόσπασμα που ακολουθεί είναι από την αρχή της κωμωδίας του Ἀχαρνῆς, με την οποία κέρδισε την πρώτη θέση στα Λήναια του 425 π.χ., στην πρώτη περίοδο του Πελοποννησιακού πολέμου (431-404 π.Χ.).
Δικαιόπολις: Δεν έχω νιώσει τέτοιο τσούξιμο από τότε που μεγάλωσα αρκετά για να μπορώ να πλένομαι μόνος μου και μου έμπαινε όλο το σαπούνι στα μάτια. Συγκάλεσαν Ἐκκλησία τοῦ Δήμου με την ανατολή του ήλιο, και να’τη η Πνύκα – έρημη. Ψιλοκουβεντιάζουν όλοι στην Αγορά, και περιφέρονται κείθε-δώθε για να αποφύγουν το σκοινί με την κόκκινη μπογιά. Ούτε οι πρυτάνεις δεν έχουν έρθει· θα καταφτάσουν αργοπορημένοι και δεν μπορείτε να βάλετε με τον νου σας πώς θα σπρώχνουν με χέρια και με πόδια για να φτάσουν στα πρώτα καθίσματα – ορδές από δαύτους ορμώντας όλοι μαζί και ταυτοχρόνως. Κι όσο για την ειρήνη, δεν δίνουν δεκάρα. Φτωχιά μου αρχαία πόλη!
Έτσι, να’μια, απολύτως έτοιμος να μπήξω τις φωνές, να διακόψω τους ομιλητές και να τους περιλούσω με βρισιές, σε περίπτωση που κάποιοι υποστηρίξουν οτιδήποτε άλλο εξόν της ειρήνης. Α! να’τοι κι οιπρυτάνεις, τώρα που μεσημέριασε! Δεν σας το΄λεγα; Ακριβώς όπως το είπα – σπρώχνουν με χέρια και με πόδια για μια θέση στη μόστρα.
Κήρυκας: Προχωρείτε προς τα εμπρός! Κινηθείτε, εισέλθετε στην καθαγιασμένη περιοχή! Ποιος επιθυμεί να απευθυνθεί στον λαό;
Αριστοφάνης: Ἀχαρνῆς στ. 17-27, 37-44

β) Η Βουλὴ τῶν Πεντακοσίων

Τα 500 μέλη της Βουλῆς (πενήντα από καθεμιά φυλή) επιλέγονταν με κλήρο. Κάθε φυλὴ εκ περιτροπής αναλάμβανε την προεδρία, αναλάμβανε δηλαδή καθήκοντα πρυτανεύουσας φυλῆς. Οι 50 εκπρόσωποί της τότε ονομάζονταν Πρυτάνεις. Όσο διαρκούσε η θητεία τους δειπνούσαν όλοι μαζί στο Πρυτανεῑον, που στεγαζόταν στην Θόλον. Τα χρήματα για το δείπνο των Πρυτάνεων καταβάλλονταν από το δημόσιο ταμείο. Στην συνέχεια συγκαλούσαν  την Βουλὴ και την Ἐκκλησία τοῦ Δήμου. Οι 50 πρυτάνεις επέλεγαν με κλήρο έναν από την ομάδα τους ως πρόεδρο με καθήκοντα που διαρκούσαν μιαν ημέρα και μια νύχτα. Ο επικεφαλής των Πρυτάνεων έπρεπε να διανυκτερεύσει στην Θόλον, και επέλεγε  το 1/3 τωνΠρυτάνεων να μείνουν μαζί του για την νύχτα.
Αριστοτέλης: Ἀθηναίων πολιτεία 43-44.
Η Βουλὴ θέτει υπό κρίση τους περισσότερους κυβερνητικούς αξιωματούχους, ιδίως εκείνους που έχουν διαχειριστεί δημόσιο χρήμα. Οι ιδιώτες μπορούν να καταθέσουν στοιχεία εναντίον όποιου αξιωματούχου θέλουν και να τον κατηγορήσουν ότι δεν ενήργησε σύμφωνα με τον νόμο. Αν η Βουλήκαταλήξει ότι ο υπό κατηγορία αξιωματούχος είναι όντως ένοχος, τότε εκείνος με την σειρά του έχει το δικαίωμα να θέσει την υπόθεσή του ενώπιον κανονικού δικαστηρίου.
Η Βουλή, επομένως, δεν ασκεί την ανώτατη εξουσία, αλλά εξετάζει και αποφασίζει προκαταρτικά, προτού φέρει μια υπόθεση ενώπιον του λαού. Ο λαός δεν μπορεί να ψηφίσει για τίποτε, αν αυτό προηγουμένως δεν έχει συζητηθεί στην Βουλή και δεν έχει αναγραφεί από τους Πρυτάνεις στην ημερήσια διάταξη της Ἐκκλησίας τοῦ Δήμου.
Αριστοτέλης: Ἀθηναίων πολιτεία 43-45.

Αρχαιολογικές μαρτυρίες

Στα αρχαία Ελληνικά Θόλος σημαίνει κυκλικό κτίσμα. Η Θόλος  στηνἈγορὰ της Αθήνας χρονολογείται από τα ευρήματα κεραμικής περί το 470-460 π.Χ., και έχει διάμετρο 18,33 μέτρα. Στην περιοχή του κτιρίου βρέθηκαν θραύσματα από τα κεραμικά αγγεία που χρησιμοποιήθηκαν σε γεύματα των Πρυτάνεων. Πρόκειται για απλά μελαμβαφή αγγεία: σκύφους, κοτύλες, οινοχόες. Στον εξωτερικό πυθμένα αρκετών είναι χαραγμένα τα γράμματα ΔΕ, δηλαδή τα αρχικά της λέξης δε̄μόσιον, δηλαδή δημόσιον, δημόσια περιουσία. Η Θόλος έχει ανεγερθεί επάνω στα ερείπια μιας μεγάλης ιδιωτικής κατοικίας, που πιθανώς ανήκε στον τύραννο Πεισίστρατο.
Δίπλα στην Θόλον βρίσκεται το Βουλευτήριον. Τα ερείπια είναι λιγοστά, αλλά οι αρχαιολόγοι πιστεύουν ότι αυτό κτίστηκε γύρω στο 500 π.Χ. Αν κάθε κάθισμα είχε πλάτος μισό μέτρο, τότε η  κεντρική αίθουσα χωρούσε 500 ανθρώπους καθισμένους στις τρεις πλευρές της.

γ) Οι ἄρχοντες

Πριν από την κλασική εποχή οι άρχοντες, που διοικούσαν την Αθήνα, επιλέγονταν από τους ευγενείς και τους πλουσίους. Στην αρχή διατηρούσαν το αξίωμά τους διά βίου, αλλά αργότερα [περίπου το 700 π.Χ.] διατηρούσαν το αξίωμά τους για 10 χρόνια.
Αριστοτέλης: Ἀθηναίων πολιτεία 3
Ο άνδρας που επιλεγόταν να είναι ο επικεφαλής των υπολοίπων έδινε το όνομά του στο έτος, ήταν δηλαδή ο ἐπώνυμος ἄρχων, και, αν οι Αθηναίοι ήθελαν να δώσουν μια χρονολογία, έλεγαν «Ἐπί ἄρχοντος …». Έχουν διασωθεί ως τις ημέρες μας κατάλογοι σε μαρμάρινες πλάκες με ονόματαἐπωνύμων ἀρχόντων. Πολλές από αυτές τις μαρμάρινες επιγραφές βρίσκονται στο Επιγραφικό Μουσείο, δίπλα στο Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο, στην Αθήνα.
Την εποχή του Σόλωνα [594 π.Χ.] οι ἄρχοντες είχαν την εξουσία να εκδίδουν τελεσίδικες αποφάσεις στις δίκες, και δεν αρκούνταν, όπως τώρα, στο έργο της προκαταρτικής ακρόασης.
Αριστοτέλης: Ἀθηναίων πολιτεία 3
Κληρωτίς
Σπάραγμα μαρμάρινης κληρωτίδος. Στοά Αττάλου, Αγορά αρχαίας Αθήνας.
Μολονότι αρχικά προέρχονταν μόνον από τις πλούσιες οικογένειες, οι ἄρχοντες στην πραγματικότητα ψηφίζονταν από τον λαό. Άνδρες όπως ο Σόλων, ο Κλεισθένης και ο Θεμιστοκλής διετέλεσαν ἄρχοντες. Ωστόσο, μια αλλαγή έγινε σε αυτό το σύστημα κατά την περίοδο μεταξύ των δύο Περσικών πολέμων.
Όταν ἐπώνυμος ἄρχων ήταν ο Τελέσινος [487/486 π.Χ.], επέλεξαν τους εννέα άρχοντες με κλήρο, φυλή την φυλή, από ένα σύνολο 500 πολιτών, οι οποίοι είχαν προηγουμένως αναδειχτεί από τους πολίτες κάθε περιοχής.
Αριστοτέλης: Ἀθηναίων πολιτεία 22
Εκτός από νομικά ζητήματα, οι ἄρχοντες είχαν την ευθύνη για αρκετά θρησκευτικά ζητήματα και λατρευτικές εκδηλώσεις, καθώς και για την ανάθεση λειτουργιῶν στους εύπορους πολίτες.

δ) Ο  Ἄρειος Πάγος

[Την εποχή του Σόλωνα] το συμβούλιο του Ἀρείου Πάγου ήταν υπεύθυνο για την επίβλεψη της εφαρμογής των νόμων, αλλά στην πραγματικότητα ήλεγχε τις σημαντικότερες υποθέσεις της πολιτείας, με την ανώτατη εξουσία να τιμωρεί τους παραβάτες και να επιβάλει ποινές. Αυτό συνέβαινε επειδή τα μέλη του Ἀρείου Πάγου είχαν διατελέσει ἄρχοντες, και οι ἄρχοντες προέρχονταν από τις πλούσιες και σημαντικές οικογένειες.
Αριστοτέλης: Ἀθηναίων πολιτεία 3
Το συμβούλιο του Ἀρείου Πάγου είχε καλή φήμη την εποχή των Περσικών πολέμων και λέχθηκε ότι κράτησε το αθηναϊκό πολίτευμα «καλοκουρδισμένο».
Αριστοτέλης: Πολιτικά 1304a 25
Ένα αποτέλεσμα της επιλογής ἀρχόντων με κλήρο ήταν η βαθμιαία αλλαγή του Συμβουλίου του Ἀρείου Πάγου. Με την πάροδο του χρόνου κατέληξε να περιλαμβάνει περισσότερους ανθρώπους που είχαν επιλεγεί με κλήρο απ΄ότι ανθρώπους που είχαν ψηφιστεί.
Μετά από τις μεταρρυθμίσεις του 462 π.Χ. (Κλεισθένης), ο Ἄρειος Πάγοςέμεινε με μόνη αρμοδιότητα την εκδίκαση υποθέσεων ανθρωποκτονίας, τραυματισμού και εμπρησμού.

ε) Τα δικαστήρια

Πριν από την κλασική εποχή οι ἄρχοντες και ο Ἄρειος Πάγος φαίνεται ότι είχαν την ύπατη εξουσία σε νομικά θέματα. Ωστόσο, την εποχή του Σόλωνα υπήρχε και ένα λαϊκό δικαστήριο, όπου κάθε πολίτης μπορούσε να καταφύγει εναντίον οποιασδήποτε απόφασης θεωρούσε άδικη. Αυτό το δικαστήριο ήταν αρχικά η συγκέντρωση όλων των πολιτών, αργότερα όμως οι ένορκοι επιλέγονταν με κλήρο ως αντιπρόσωποι όλων των πολιτών. Αυτό το σύστημα δικαστηρίων με ενόρκους, κοινό στις σημερινές δημοκρατίες, εμφανίστηκε για πρώτη φορά στην Αθήνα.
Λέγεται ότι αυτό που έδωσε μεγάλη εξουσία στις μάζες υπήρξε το δικαίωμα να καταφεύγει ο πολίτης σε δικαστήριο ενόρκων.
Αριστοτέλης: Ἀθηναίων πολιτεία 9
Ο Περικλής ήταν ο πρώτος που εισήγαγε την πληρωμή των ανθρώπων που προσέφεραν υπηρεσίες σε δικαστήρια ενόρκων. Ήταν ένας τρόπος να γίνει αρεστός στους πολλούς και να απαντήσει στο μοίρασμα αμοιβών από τον Κίμωνα σ’όσους από τους φτωχότερους πολίτες ήθελε να κάνει οπαδούς του. Ορισμένοι κατηγορούν τον Περικλή και ισχυρίζονται ότι τα δικαστήρια άρχισαν πλέον να χειροτερεύουν, επειδή οι πολλοί ταπεινοί άνθρωποι και όχι οι λίγοι αξιοσέβαστοι είχαν περισσότερες πιθανότητες να κληρωθούν δικαστές. Επιπλέον ήταν μετά από αυτό το μέτρο που άρχισε η δωροδοκία ενόρκων.
Ἀριστοτέλης: Ἀθηναίων πολιτεία 27
 Η αμοιβή για συμμετοχή σε δικαστήριο ήταν 2 ὀβολοί, και αργότερα έγινε 3 ὀβολοί. Ορισμένοι πολίτες είχαν την δυνατότητα να κερδίσουν περισσότερα χρήματα από αυτά του ημερήσιου μισθοῦ ασκώντας άλλες δραστηριότητες. Έτσι υπήρξε η τάση τα δικαστήρια να έχουν πολύ περισσότερους ηλικιωμένους, αφού αυτοί δύσκολα μπορούσαν να ασκήσουν κάποιαν άλλη πιο επικερδή δραστηριότητα. Αυτή η κριτική ασκείται από τον Αριστοφάνη, στους Σφῆκες, που ανέβηκε στο θέατρο το 422 π.Χ.
Αγόρι: Θα μου δώσεις κάτι, πατέρα, αν σε παρακαλέσω;
Πατέρας: Ασφαλώς, γιέ μου. Πες μου, τι καλό πράγμα θέλεις να σου αγοράσω; Υποθέτω ότι θα ήθελες μερικούς αστραγάλους για να παίζεις.
Αγόρι: Όχι. Θα ήθελα μερικά σύκα. Είναι πολύ πιο γλυκά.
Πατέρας: Να με κρεμάσουν, αν το κάνω!
Αγόρι: Τότε δεν θα βαδίσω άλλο μαζί σου.
Πατέρας: Κοίτα, μ’αυτό τον άθλιο δικαστικό μισθό πρέπει να αγοράσω ένα γεύμα, ξύλα για τη φωτιά και κρέας για τους τρεις μας – κι εσύ μου θέλεις σύκα!
Αγόρι: Πατέρα, αν ο ἄρχοντας αποφασίσει ότι δεν θα συνεδριάσει το δικαστήριο σήμερα, πού θα βρούμε να αγοράσουμε το φαγητό μας; Υπάρχει καμιά περίπτωση … ;
Αριστοφάνης: Σφῆκες 291 κε.
Ο Αριστοτέλης αναφερόμενος στην αρχή της Δηλιακής Συμμαχίας γράφει ότι οι εισφορές των Συμμάχων χρησιμοποιήθηκαν από τους Αθηναίους για την πληρωμή 6.000 πολιτών που συμμετείχαν με κλήρο στην εκδίκαση υποθέσεων.
Στις περισσότερες περιπτώσεις τα 6.000 μέλη της Ἡλιαίας διαρούνταν σε μικρότερα τμήματα. Η μόνη πληροφορία που διαθέτουμε γι’αυτήν την πρακτική είναι ένας δικανικός λόγος του 5ου αι., όπου αναφέρονται 700 μέλη δικαστηρίου. Διαθέτουμε πολλές περισσότερες πληροφορίες για τον 4ο αι. π.Χ., οπότε φαίνεται ότι ο σταθερός αριθμός τμήματος της Ἡλιαίαςείναι 501 μέλη. Για ορισμένες πολύ σοβαρές υποθέσεις μπορούσαν να συγκληθούν 2-3 τμήματα.
Σε αντίθεση με τους ενόρκους στα σημερινά δικαστήρια, οι αθηναίοι δικαστές έπρεπε να ψηφίσουν άμεσα την απόφαση που προέκριναν με βάση την ακροαματική διαδικασία. Δεν υπήρχε δικαστής που να συμπυκνώνει για χάρη των ενόρκων την υπόθεση ούτε προβλεπόταν χρόνος για συζήτηση μεταξύ των ενόρκων πριν από την έκδοση της απόφασή τους.

στ) Οι στρατηγοί

Ασκώντας κριτική ο Θουκυδίδης, θαυμαστής κατά τα άλλα του Περικλή αλλά αντίπαλος των Δημοκρατικών, έγραψε με αφορμή την διαρκή επί 10 έτη εκλογή του στο αξίωμα του στρατηγού: …λόγῳ μὲν δημοκρατία ἔργῳ δὲ ἑνὸς ἀνδρὸς ἀρχή….
Δεν γνωρίζουμε κάτι γιαστρατηγοὺς πριν από την εποχή του Κλεισθένη (507 π.Χ.), και πιθανώς το αξίωμα αυτό συνδέεται με την αναδιοργάνωση των Αθηναίων σε 10 φυλές. Αρχικά, υπήρχε έναςστρατηγὸς από κάθε φυλή, αλλά αργότερα επιλέγονταν από το σύνολο των πολιτών.
Σε προηγούμενες εποχές όλοι οι σημαντικοί ηγέτες του λαού ήταν ἄρχοντες, αλλά την εποχή του Κίμωνα και του Περικλή η κατάσταση είχε αλλάξει, και οι ηγέτες του λαού γίνονταν στρατηγοὶ αντίἄρχοντες. Μολονότι οιἄρχοντες διατήρησαν κάποια από τα αρχαία νομικά και θρησκευτικά καθήκοντα, οιστρατηγοὶ τους υπερσκέλισαν ως ανώτεροι στρατιωτικοί διοικητές. Επίσης, οιστρατηγοὶ αποφάσιζαν για την ετήσια ανάθεση σε πλούσιους αθηναίους πολίτες της τριηραχίας, μιας σημαντικής λειτουργίας.
Υπάρχουν κάποιες κυβερνητικές θέσεις που μπορούν να φέρουν είτε ασφάλεια είτε κινδύνους για όλον τον λαό, αναλόγως προς την ποιότητα των ανθρώπων που τις κατέχουν. Ο λαός δεν διεκδικεί να αναλάβει τέτοιες θέσεις. Δεν νομίζουν ότι μπορούν να αναλάβουν με κλήρωση την θέση του στρατηγοῦή την αρχηγία του ιππικού. Ο λαός αντιλαμβάνεται ότι θα κερδίσει πολλά περισσότερα, αν δεν αναλάβει τέτοιες θέσεις, και γι’αυτόν τον λόγο επιτρέπει τέτοιες θέσεις να τις αναλαμβάνουν οι πιο ισχυροί πολίτες.
Γερο-Ολιγαρχικός 3 (αποσπάσματα)
Κάθε μήνα γίνεται μια ψηφοφορία για να διαπιστώσουν αν οι στρατηγοί εκτελούν όπως πρέπει τα καθήκοντά τους. Αν το αποτέλεσμα της ψηφοφορίας είναι εναντίον κάποιου, αυτός οδηγείται σε δίκη. Αν καταδικαστεί, ο λαός αποφασίζει ποια θα είναι η ποινή ή το πρόστιμό του· αλλά, αν αθωωθεί αναλαμβάνει και πάλι καθήκοντα. Κατά την θητεία τους οι στρατηγοὶ μπορούν να τιμωρήσουν οποιαδήποτε απόκλιση από την πειθαρχία με φυλάκιση, απόλυση ή πρόστιμο – μολονότι η επιβολή προστίμου δεν συνηθίζεται.
Αριστοτέλης: Ἀθηναίων πολιτεία 61

Και μια ιδιοτυπία του δημοκρατικού πολιτεύματος της Αθήνας: ὀστρακισμός

ὀστρακίζω: αποκλείω· αρνούμαι οποιαδήποτε σχέση με κάποιον.
Η σύγχρονη έννοια της λέξης οστρακίζω έχει πιο γενική σημασία από ότι είχε στην αρχαία Ελλάδα. Τον 5ο αι. π.Χ. ὀστρακισμὸς σήμαινε μια μορφή εξορίας. Η λέξη στα ελληνικά προήλθε από το ὄστρακον, δηλαδή σπασμένο κομμάτι κεραμικού αγγείου.
Για να σχηματίσουμε μια γενική εικόνα, η διαδικασία είχε ως εξής. Κάθε άνδρας έπαιρνε ένα ὄστρακονκαι έγραφε το όνομα του πολίτη για τον οποίο είχε την άποψη ότι έπρεπε να απομακρυνθεί από την πολιτεία. Ύστερα το πήγαινε στην στην Ἀγορά, σε ένα σημείο που σημαδευόταν με ένα ξύλινο κιγκλίδωμα. Οι ἄρχοντες πρώτα απ’όλα καταμετρούσαν το σύνολο των ὀστράκων που είχαν αποθέσει οι πολίτες. Αν υπήρχαν λιγότερα από 6.000 όστρακα, τότε δεν γινόταν κανένας ὀστρακισμός. Ύστερα χώριζαν τα ὄστρακα αναλόγως προς το όνομα που ήταν γραμμένο σ’αυτά, και τέλος, ο πολίτης του οποίου το όνομα ήταν το πρώτο σε αριθμό ὀστράκων εξοριζόταν για 10 χρόνοια. Ο οστρακιζόμενος διατηρούσε, πάντως, το δικαίωμα να εισπράττει το εισόδημα από την αξιοποίηση της περιουσίας του.
Πλούταρχος: Βίοι παράλληλοι, Αριστείδης 7
Όστρακα από την Αγορά της αρχαίας Αθήνας
Τρία όστρακα με ψήφους για Αθηναίους πολιτικούς. Από πάνω προς τα κάτω γράφουν: Περικλής Ξανθίππου, Κίμων Μιλτιάδου και Αριστείδης Λυσιμάχου
Οι Αθηναίοι δεν ήταν οι μόνοι που είχαν ὀστρακισμό· Αργείοι, Μιλήσιοι και Μεγαρείς είχαν και εκείνοι ὀστρακισμό. Σχεδόν όλοι οι πιο πετυχημένοι άνδρες οστρακίστηκαν: ο Αριστείδης, ο Κίμων, ο Θεμιστοκλής, ο Θουκυδίδης.
Αριστοφάνης: Σφῆκες στι. 855 (αρχαίος σχολιαστής)
Ο Πλούταρχος αναφέρει πως ο Αριστείδης ήταν παρών στον οστρακισμό του, όταν ένας αγράμματος άνθρωπος του έδωσε ένα ὄστρακον, και του ζήτησε να γράψει το όνομα «Αριστείδης». Ο Αριστείδης εξεπλάγη και ρώτησε τον άνθρωπο τι είχε κατά του Αριστείδη. «Τίποτε απολύτως», απάντησε εκείνος, «απλώς σιχάθηκα να ακούω να τον αποκαλούν ‘ο δίκαιος’». Ο Αριστείδης δεν είπε τίποτε και έγραψε το όνομά του στο ὄστρακον.

Αρχαιολογικές μαρτυρίες

Περισσότερα από 1.000 όστρακα έχουν βρεθεί ως σήμερα στην αθηναϊκήἈγορά, και αρκετές χιλιάδες στην ευρύτερη περιοχή της. Μια ομάδα 190ὀστράκων ήρθε στο φως στην νοτιο-ανατολική γωνία της Ἀγορᾶς. Καθένα από αυτά έφερε το ίδιο όνομα, «Θεμιστοκλής»  – αλλά οι ειδικοί απέδειξαν ότι και τα 190 είχαν γραφτεί το πολύ από 14 διαφορετικούς ανθρώπους μόνον. Ήταν ένα ασυνήθιστο εύρημα, καθώς κάθε συγκεκριμένο ὄστρακον θα έπρεπε να γράφεται από έναν συγκεκριμένο πολίτη.

Παρασκευή 18 Μαρτίου 2016

ΠΡΟΤΑΣΗ ΥΠΟΨΗΦΙΟΥ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΟΥ ΠΕΡΙ ΑΜΕΣΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ

ΠΡΟΤΑΣΗ ΥΠΟΨΗΦΙΟΥ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΟΥ ΠΕΡΙ ΑΜΕΣΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ
του Αργύριου Μαρινάκη
Ή Δημοκρατία, σέ εισαγωγικά, πού έχουμε σήμερα, είναι κατ`επίφασιν Δημοκρατία, αφού οί πολίτες δέν συμμετέχουν στήν λήψη τών αποφάσεων αλλά ούτε στόν έλεγχο τών εξουσιαστών.
Τό έκτρωμα αυτό, τό ονομάζουν <<Δημοκρατία>>, θέλοντας νά δείξουν στούς πολίτες ότι υπάρχει Δημοκρατία.
 Καλούν τούς πολίτες  κάθε 4 χρόνια ή όποτε αποφασίσουν νά κάνουν εκλογές, νά ψηφίσουν τά άτομα πού ή ίδια ή Ολιγαρχία τών εξουσιαστών τούς υποδεικνύει, χωρίς νά έχουν εναλλακτική λύση.Ό σκοπός τής Δημοτικής μας κίνησης ΔΥΝΑΜΕΙΣ ΤΉΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΘΗΝΑ, είναι ή Άμεση Δημοκρατία’
Στήν Άμεση Δημοκρατία, οί πολίτες συμμετέχουν σέ όλες τίς αποφάσεις, προτάσεις, διαβουλεύσεις, αλλά καί στόν έλεγχο τών εκλεγμένων ή κληρωτών Διαχειριστών τού Δήμου.
Οί κληρωτοί Δημοτικοί Σύμβουλοι καί ό πρώτος αυτών, Δήμαρχος, καθίστανται εκτελεστικά όργανα, χωρίς νά έχουν τήν δικαιοδοσία νά αυτενεργούν, παρά μόνο μέ τήν εντολή τών Πολιτών-Δημοτών.
Έχουν όμως τήν υποχρέωση νά εισηγούνται καί νά προτείνουν στούς Πολίτες, τόν καλύτερο τρόπο υλοποίησης τού προγράμματος πού έχουν συμφωνήσει.
Επίσης μπορούν νά θέτουν θέματα πρός διαβούλευση.
Ερώτηση: Πώς μπορούμε νά είμαστε σίγουροι ότι οί Δημοτικοί Σύμβουλοι καί ό Δήμαρχος θά εκτελούν τίς αποφάσεις τών Πολιτών;

Απάντηση: Μέ συνεχή συμμετοχή καί έλεγχο τών Πολιτών στούς διαχειριστές.
Ερώτηση: Πώς μπορεί νά επιτευχθεί αυτό;
Απάντηση: Συστήνουμε τά Σώματα Ενεργών Δημοτών τού Δήμου Αθηναίων, όπου συμμετέχουν όσοι από τούς πολίτες
επιθυμούν.
ΠΡΑΚΤΙΚΟΣ ΤΡΟΠΟΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΤΗΣ ΑΜΕΣΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ ΣΤΟΝ ΔΗΜΟ
—————————————————————————————————
Α’. ΔΟΜΗ ΤΩΝ ΣΩΜΑΤΩΝ ΕΝΕΡΓΩΝ ΔΗΜΟΤΩΝ
—————————————————————
1. ΣΥΚΟΙΚΙΑ 2. ΔΙΑΜΕΡΙΣΜΑ 3. ΔΗΜΟΣ
————————————————–
Α1. ΣΥΝΟΙΚΙΑ
—————–
α) Η κάθε Συνοικία δημιουργεί τήν δική της Συνοικιακή Συνέλευση.
β) Ορίζει τούς εκπροσώπους της, οί οποίοι μεταφέρουν τά προβλήματα τής Συνοικίας στό Διαμέρισμα, στό δικό της Σώμα Ενεργών Δημοτών.
Α2. ΔΙΑΜΕΡΙΣΜΑ
———————-
Τό κάθε Διαμέρισμα, δημιουργεί τό δικό του Διαμερισματικό Συμβούλιο.
Στό κάθε Διαμερισματικό Συμβούλιο συμμετέχουν οί Κληρωτοί καί Ανακλητοί Εκπρόσωποι τών Συνοικιακών Συνελεύσεων.
Α3. ΔΗΜΟΣ
—————
Τό κάθε Διαμερισματικό Συμβούλιο Κληρώνει 5μελή εκπροσώπηση πού συμμετέχει στίς Συνεδριάσεις τού Κεντρικού Δημοτικού Συμβουλίου. (5 μέλη Χ 7 Διαμερίσματα = 35 Δημοτικοί Σύμβουλοι.
Οί 35 Δημοτικοί Σύμβουλοι κληρώνουν μεταξύ τους τόν Ανακλητόν Δήμαρχο.
Τό Δημοτικό Συμβούλιο συγκαλεί γιά κρίσιμα καί σοβαρά ζητήματα τού Δήμου, Πανδημοτική Συνέλευση ή εκτελεί Δημοψιφήσματα.
Όλοι οί Πολίτες πού συμμετέχουν σέ κάθε βαθμίδα, από τήν Συνοικία έως τόν Δήμαρχο, είναι Κληρωτοί καί Ανακλητοί.
Γιά τήν σωστή καί εύρυθμη λειτουργία τής Δομής αλλά καί τού Δήμου, έχουν θεσπιστεί Δικλείδες.
Αυτές είναι: 1. Κλήρος, 2. Εναλλαγή, 3. Έλεγχος, 4. Ανακλητότητα.
1. ΚΛΗΡΟΣ: ‘Όλοι οί Διαχειριστές κληρόνοντε.
Μέ τόν τρόπο αυτόν αποφεύγεται ή ψηφοθηρία από κάποιον Ολιγάρχη.
2. ΕΝΑΛΛΑΓΗ: Όλοι οί διαχειριστές εναλλάσοντε καί δέν μπορούν νά συμμετέχουν πέραν τής μίας θητείας.
Μόνον όταν όλοι όσοι πολίτες συμμετέχουν, έχουν τελειώσει τίς θητείες τους καί αρχίζουν από τήν αρχή.
Όχι όμως πάνω από δύο φορές.
3. ΕΛΛΕΓΧΟΣ: Συνεχής έλεγχος τών πεπραγμένων.
Τό Σώμα Ενεργών Δημοτών, κληρώνει επα’ί’οντες, οί οποίοι ελέγχουν συνεχώς τίς Αποφάσεις
καί τά Οικονομικά τού Δήμου.
4. ΑΝΑΚΛΗΤΟΤΗΤΑ: Οί Περιφεριακοί καί οί Δημοτικοί Σύμβουλοι, υπογράφουν τήν Ανακλητότητά τους.
Όταν τό Σώμα Ενεργών Δημοτών θεωρεί ότι κάποιος Δημοτικός Σύμβουλος δέν ενεργεί μέ βάση τίς αποφάσεις τών Δημοτών, τόν Ανακαλεί. Τόν αντικαθιστά ό επόμενος αναπληρωματικός, από τ’ο Σώμα Ενεργών Δημοτών.
ΠΙΟΙ ΣΥΜΜΕΤΕΧΟΥΝ ΣΤΙΣ ΔΥΝΑΜΕΙΣ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΘΗΝΑ
——————————————————————————————-
Οί Υποψήφιοι, ό Δήμαρχος καί οί Δημοτικοί Σύμβουλοι πού ζητούμε τήν ψήφο τών Αθηναίων Πολιτών- Δημοτών, καί θεωρούμε ότι θά εργαστούμε γιά τόν Δήμομέ έντιμότητα, καί ώς Έλληνες Δημότες τής Αθήνας, υπογράφουμε καί δημοσιοποιούμε Υπεύθυνη Δήλωση, γνωρίζοντας ότι οί Έλληνες Πολίτες τού Δήμου Αθηναίων, δέν επαφίενται πλέον, ούτε στήν εμπιστοσύνη αλλά ούτε στήν ελπίδα, πού αφειδώς καί ατιμωρήτως, παρέχονταν μέχρι τώρα από τήν κομματοκρατία, πού λειμένεται τόσα χρόνια τό Κράτος καί τούς Δήμους.
Αυτήν ή Δήλωση πού είναι καθαρά Αμεσοδημοκρατική, δέν μπορεί σήμερα νά επιβληθεί θεσμικά. Όμως κάθε ένας πού έχει υπογράψει, έχει δεσμευτεί ηθικά απέναντι στόν Δημότη, ότι θά εφαρμόσει αυτά πού δήλωσε.
Επομένως εμείς αρχίζουμε νά εφαρμόζουμε τήν Άμεση Δημοκρατία, πρίν επιβληθεί ακόμη νομικά (θεσμικά).
ΥΠΕΥΘΗΝΗ ΔΗΛΩΣΗ
==================
Ό παρακάτω υπογεγραμμένος Αργύριος Μαρινάκης, Υποψήφιος Δημοτικός Σύμβουλος τού Δήμου Αθηναίων, δηλώνω υπεύθυνα ενώπιον τού Ελληνικού Λαού τού Δήμου τών Αθηναίων, καί έν γνώσει τών συνεπειών τού Νόμου Περί Εξαπάτησης τού Εκλογικού Σώματος, ότι:
Αποδέχομαι νά λειτουργήσω μέ βάση τίς εξής αρχές.
1. Πατριωτική: (Ανατροπή- Απελευθέρωση)
2. Δημοκρατική: (Ισονομία-Ισηγορία-Ισοπολιτεία-Έλεγχος καί Ανακλητότητα)
3.Ανθρωποκεντρική: (Ελληνική Παιδεία, Υγεία, Αλληλεγγύη, Κοινωνική Δικαιοσύνη)
4. Ανελικτική-Δημιουργική (Πολιτισμός, Αειφόρος Ανάπτυξη μέ Εναλλακτική Οικονομία)
α) Αποδέχομαι τήν ανακλητότητά μου, ή οποία θά σημαίνει τήν οικιοθελή παραίτησή μου από τό αξίωμά μου, σέ περίπτωση αθέτησης τών παραπάνω.
β) Αποδέχομαι τήν καταγραφή καί σύγκριση τών περουσιακών μου στοιχείων, πρίν καί μετά τό τέλος τής θητείας μου, άν εκλεγώ.
γ) Θά προτείνω στό Δημοτικό Συμβούλιο καί θά εκτελώ τίς αποφάσεις πού λαμβάνονται μέσω Συνοικιακών ή Δημοτικών Συνελεύσεων.
δ) Δέν υποκεινούμαι από εντολές καί συμφέροντα τρίτων, πού ενεργούν ενάντια στό καλό τής Πατρίδος μου καί τού Δήμου.
Αθήνα 18 Μαρτίου 2014
Αργύριος Μαρινάκης
Στήν κίνησή μας ΔΥΝΑΜΕΙΣ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΘΗΝΑ, εφαρμόζουμε τήν Άμεση Δημοκρατία, στήν οργάνωση καί λειτουργία μέ τίς εξής αρχές:
Τήν συναίνεση, τίς Αμεσοδημοκρατικές διαδικασίες μέ Εναλλαγή καί Ανακλητότητα, τήν Αποκέντρωση.
Ό πρωτεινόμενος τρόπος γιά τήν λειτουργία τής Δημοτικής μας κίνησης, οφείλει νά αντανακλά τό γενικότερο όραμά μας, γιά τήν Αυτοδιοίκηση στόν Δήμο τής Αθήνας.
Μέ Συνοικιακές, Διαμερισματικές Συνελεύσεις καί τήν ΠανΔημοτική Συνέλευση τών Πολιτών, ώς Κυρίαρχα Όργανα αποκεντρωμένης άσκησης τής Δημοτικής Εξουσίας.
Σάς Ευχαριστώ
Αθήνα 18 Μαρτίου 2014
ΣΗΜ: Ή ομιλία μου ώς Δημοτικού Συμβούλου τού Δήμου Αθηναίων, στήν παρουσίαση τού Δημοτικού Συνδιασμού ΔΥΜΑΝΕΙΣ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΘΗΝΑ
Στήν Αθήνα , στό κτήριο τής ΕΣΗΕΑ στίς 18 Μαρτίου 2014.
Υποψήφιος Δημοτικός Σύμβουλος τού Δήμου Αθηναίων
Αργύριος Μαρινάκης