Έχετε δει ποτέ κάτι πιο παραδεισένιο & μαγευτικό από την πανέμορφη επαρχία Guanxi της Κίνας; Μοιάζει με νεραϊδούπολη!

Η επαρχία Guanxi είναι από τις πιο πλούσιες της Κίνας, καθώς οι ορυζώνες δεσπόζουν στο τοπίο με εντυπωσιακές αναβαθμίδες στις πλαγιές των λόφων που εμφανίζουν όλα τα χρώματα του ουράνιου τόξου. 

4 Απρ 2015 - 9:19πμ

0 Σχόλια

• 

PrevNext

Πράσινες κοιλάδες που διαρρέονται από ποτάμια, κατάφυτα κομμάτια γης που ξεχωρίζουν στον ορίζοντα αλλά και μεγάλα χωράφια που καλύπτονται από πολύχρωμα “χαλιά” λουλουδιών που αστράφτουν στην ανατολή του ήλιου. Ένας τόπος ονειρικός που έχει αποτελέσει άπειρες φορές τον καμβά φωτογράφων από όλον τον κόσμο. Μια φωτογραφική διαδρομή σε διάφορα σημεία της επαρχίας αποτελεί την καλύτερη απόδειξη της απέραντης ομορφιάς του τόπου αυτού…

Πηγή: perierga.gr

Περί του νοητού και ορατού κόσμου κατά τον Πλάτωνα

Περί του νοητού και ορατού κόσμου κατά τον Πλάτωνα

Από το pemptousia

Σκοπός της παρούσας μελέτης είναι να τεθούν εκ νέου βασικά ερωτήματα και να επιχειρηθεί μια ανίχνευση απαντήσεων, οι οποίες θα μπορούσαν ενδεχομένως να οδηγήσουν σε πληρέστερη κατανόηση και διαλεύκανση θεμάτων που άπτονται της δημιουργίας του ορατού και νοητού κόσμου και γενικότερα της κοσμογονίας και της θεωρίας των ιδεών του Πλάτωνα.

Αφιερώνεται στον Ακαδημαϊκό & Καθηγητή Ευάγγελο Μουτσόπουλο, ως ελάχιστη ένδειξη ευγνωμοσύνης

Η ιδέα του αγαθού, η οποία περιέχει όλες τις άλλες ιδέες, αποτελεί τον νοητό κόσμο, ενώ ο Ήλιος, που είναι έκγονος του αγαθού και επομένως ανάλογός του , έχει ψυχή που τον οδηγεί και γίνεται αντιληπτή μόνο με τον νου, όχι με τις αισθήσεις και είναι θεός. Αυτός μπορεί να ονομαστεί και χώρα (η οποία δέχεται και περιέχει όλα τα αισθητά όντα που έχουν γένεση ως υποδοχή), τροφός και μητέρα, αφού η ψυχή του ήλιου, που είναι ταυτόχρονα και ψυχή του κόσμου, περικαλύπτει όλα τα ορατά όντα. Πρόκειται για τον ορατό κόσμο, δηλαδή το ηλιακό συστημα.

Οι δύο κόσμοι συναποτελούν ενιαία ενότητα, η οποία εμπεριέχει τόσο τα θνητά όσο και τα αθάνατα όντα. Τα θεία όντα τα δημιούργησε ο ίδιος ο αθάνατος θεός, ενώ προσέταξε τα «γεννήματά» του να δημιουργήσουν τα θνητά όντα. Έτσι υπάρχουν δύο είδη ψυχής: η ψυχή του νοητού κόσμου και εκείνη του ορατού, ενώ το σώμα είναι όχημα της ψυχής.

Ο ορατός κόσμος ειναι μίμημα και εικόνα του νοητού τοιούτου, περιέχει δε όλα τα ορατά, ενώ ο νοητός, όλα τα νοητά. Οι δύο κόσμοι όμως είναι εκφάνσεις του ίδιου και μοναδικού κόσμου, ο οποίος περιέχει όλα τα ζώα, (δηλαδη τα όντα), θνητά και αθάνατα, είναι δε «καλλιστος» και «τελεώτατος». Ο νοητός κοσμος ως παράδειγμα είναι αιώνιος, ενώ ο αισθητός, ως εικόνα, φθαρτός.

Η αφήγηση η έκθεση του μεν ορατού κόσμου συντελείται κατά κύριο λόγο στον Τίμαιο, ενώ του νοητού στην Επινομίδα. Γι’ αυτό ορισμένοι θεωρούν ότι ο Τίμαιος γράφτηκε αμέσως μετά την Πολιτεία , ενώ άλλοι τον τοποθετούν μετά τον Θεαίτητο και πριν από τον Σοφιστή.

Από άποψη περιεχομένου, ο μεν Τίμαιος συνιστά σύνοψη των πρώτων βιβλίων της Πολιτείας, ενώ η Επινομίς σύνοψη όχι μόνον ολόκληρων των Νόμων, όπως έχει κατά καιρούς εκληφθεί , αλλά και του συνολικού έργου του Πλάτωνα. Αυτό εννοεί προφανώς ο Πρόκλος, όταν λέγει ότι ο Πλάτων παραδίδει τη διαλεκτική, που είναι θριγκος και σύνδεσμος των μαθημάτων, στην Επινομίδα.

Ο αινιγματικός τρόπος εκφοράς της φιλοσοφίας εκ μέρους του Πλάτωνα έγκειται στο ότι θέτει το πλαίσιο και λέγει το αίνιγμα όπως η Σφίγγα, για να βρει ο αναγνώστης μόνος του τη λύση. Στον Τιμαιο (54 a-b), για παράδειγμα, λέγει ότι το ισόπλευρων τρίγωνο συνίσταται από εξ κάλλιστα τρίγωνα τοποθετώντας ανά δύο τρίγωνα τρεις φορές (εκ τρίτου). Για ποιόν λόγο συμβαίνει αυτό, ο Πλάτων το αφήνει αναπάντητο, με τη δικαιολογία ότι κάτι τέτοιο θα απαιτούσε περισσότερα λόγια («πλείων λογος»). Εάν και όταν ο αναγνώστης βρει απάντηση στο ερώτημα αυτό, τότε βρήκε τη φιλοσοφία του Πλάτωνα στο συγκεκριμένο αυτό θέμα, διότι θα είχε αποκαλύψει την αιτία του φαινομένου αυτού. Προς ανεύρεση της αιτίας οδηγείται κανείς μόνον με τη διαλεκτική, η οποία έγκειται αφενός μεν στην υπόθεση, αφετέρου δε στην κατ’ είδη διαίρεσιν.

Ο Πλάτων δεν παραλείπει να αντιπαραθέτει τον ορατό κόσμο προς τον νοητόν τοιούτον, λέγοντας ότι η αξιολογική απόσταση που χωρίζει τους δύο κόσμους είναι εξαιρετικά μεγάλη. Στον νοητό κόσμο υπάρχει ο αληθινός αριθμός, η αληθινή ταχύτητα και βραδύτητα, τα αληθινά σχήματα και οι αληθινές περιφορές και όλα αυτα γινονται αντιληπτά μόνον με τον λόγο και τη διάνοια, αλλά όχι με την όψη, όπως γίνεται με τον ορατό κόσμο. Σημειώνει δε ότι η αστρονομία είναι με την εναρμόνιον φοραν, δηλαδή την αρμονική κίνηση των ήχων, κατά κάποιο τρόπο αδελφές επιστήμες, πράγμα που πίστευαν και οι Πυθαγόρειοι. Στο νόημα αυτό αρμόζει και η ετυμολογία της φρόνησης που κάνει ο Πλάτων, λέγοντας ότι φρόνησις είναι νόηση της φορας και του ρου. Η αστρονομία όμως είναι επιστήμη της φοράς, δηλαδή της κίνησης των άστρων, αφού η φορά είναι το ένα από τα δύο είδη κινήσεων, το άλλο είδος είναι η αλλοίωσις.

Στον Τίμαιο (92 c) αναφέρεται ότι μονογενής αισθητός κόσμος έχει τις ακόλουθες τέσσερις ιδιότητες στον μέγιστο βαθμό: μέγιστος, άριστος, κάλλιστος και τελειώτατος. Επειδή ο ορατός κόσμος πλάσθηκε καθ’ ομοιότητα προς τον νοητόν, όπως επανειλημμένα δηλώνεται στον διάλογο, προκύπτει ότι οι ιδιότητες αυτές υπάρχουν στον νοητόν κόσμο. 

Ο Πλάτων δηλώνει ότι ο κόσμος αυτός είναι ωραίος, επειδή ο καλός δημιουργός έβλεπε προς το αίδιον… και το «κατά ταύτά και ωσαύτως έχον», δηλαδή προς την ιδέα. Έτσι ο κόσμος είναι ο ομορφότερος, από όλα όσα έχουν γένεση, ο δε δημιουργος είναι ο άριστος από όλους εκείνους, οι οποίοι είναι αίτιοι να γίνει κάτι . Ο κόσμος αυτός είναι ο πιο ωραίος και ο πιο τέλειος, επειδή έγινε όμοιος με το όλον και όχι με κάποιο μέρος του. 

Ο νοητός κόσμος είναι ένα όλον, επειδή περιέχει όλα τα νοητά ζώα, όπως ακριβώς αυτός ο κόσμος εμπεριέχει όλα τα ορατά όντα. Συνεπώς ο θεός θέλησε εξαιτίας της πρόνοιάς του να δημιουργήσει τον ορατόν αυτόν κόσμο ομοιότατον προς τον ωραιότατον και τελειότατον νοητόν κόσμο. Ο Πλάτων αναζητώντας την αιτία του γεγονότος αυτού, ότι δηλαδή ο καλός δημιουργός θέλησε να κάμει τον ορατό κόσμο στο μέγιστον βαθμό όμοιο με τον εαυτόν του, λέγει ότι αυτή έγκειται στο ότι αυτός δεν έχει φθόνο.

Παρατήρηση: Το παρόν άρθρο περιέχει αποσπάσματα από την ομιλία του κ. Κουμάκη στο συνέδριο «Φιλοσοφία και Κοσμολογία», που πραγματοποιήθηκε υπό την αιγίδα της Ελληνικής Εταιρείας Φιλοσοφικών Μελετών, της Διεθνούς Επιστημονικής Εταιρείας Αρχαίας Ελληνικής Φιλοσοφίας και της Ένωσης Ελλήνων Φυσικών. 

Ολόκληρη η εισήγηση περιέχεται στα πρακτικά του συνεδρίου, που εκδόθηκαν πρόσφατα από τις εκδόσεις «Αιγηΐς».ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟΝ ΣΥΝΕΔΡΙΟΝΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΚΑΙ ΚΟΣΜΟΛΟΓΙΑ(7-8 Μαρτίου 2012, Κεντρικό Κτίριο Πανεπιστημίου Αθηνών)Εκδόσεις Αιγηΐς, Πειραιεύς 2013Βας. Γεωργίου Α’ 11, Πειραιεύς, τηλ. 210 410286-7

www.aegeeis.gr
www.kalyterotera.gr

Πηγή: http://www.awakengr.com/2013/08/blog-post_976.html#ixzz3WAg88qWc
Under Creative Commons License: Attribution Share Alike

ΝΕΚΡΟΜΑΝΤΕΙΑ ΚΑΙ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ

This entry was posted in HELLENIC HISTORYΑΝΑΣΚΑΦΕΣ/EXCAVATIONS on 01/04/2015 byΠΡΑΞΑΓΟΡΑΣ

---

Το νεκρομαντείο ήταν ένας ναός αφιερωμένος στον Άδη, τον θεό του Κάτω Κόσμου και την σύζυγό του την Περσεφόνη. Οι αρχαίοι Έλληνες πίστευαν ότι οι σοροί των νεκρών αποσυντίθεντο στο χώμα, όμως οι ψυχές τους απελευθερώνονταν και ταξίδευαν στον Κάτω Κόσμο μέσω μιας χαραμάδας. Οι ψυχές των νεκρών είχαν ιδιότητες που δεν διέθεταν οι ζωντανοί, όπως για παράδειγμα την ικανότητα να προβλέπουν το μέλλον.

Γι ´αυτό το λόγο έφτιαχναν τους ναούς σε μέρη τα οποία θεωρούνταν πύλες του Κάτω Κόσμου και όπου οι ζωντανοί μπορούσαν να επικοινωνήσουν με τους νεκρούς για να μάθουν τις προφητείες τους. Αυτός ο ναός ονομαζόταν νεκρομαντείο. Υπήρχαν πολλά νεκρομαντεία, όπως του Ποσειδώνα στο Ακρωτήριο Ταίναρο (ονειρομαντείο Ταινάρου), της Ερμιόνης στην Αργολίδα, της Κύμης, αρχαίας ελληνικής αποικίας στην Κάτω Ιταλία και της Ηράκλειας στον Πόντο. Αυτό όμως που κρατούσε τα σκήπτρα ήταν το νεκρομαντείο της Ηπείρου.

Το νεκρομαντείο της Ηπείρου βρισκόταν στο σημείο συνάντησης τριών εκ των πέντε ποταμών που οδηγούσαν στο βασίλειο του Άδη. Τα τρία αυτά ποτάμια ήταν ο Αχέροντας (ο ποταμός της λύπης), ο Πυριφλεγέθων (αυτός με τις πύρινες φλόγες) και ο Κωκυτός (αυτός που θρηνεί). Το νεκρομαντείο ανακαλύφθηκε από τον Έλληνα αρχαιολόγο τον Σωτήρη Δάκαρη την δεκαετία του 1960.

Στην Οδύσσεια του Ομήρου, ο Οδυσσέας κατεβαίνει στον Κάτω Κόσμο μέσω του νεκρομαντείου για να συναντήσει τον τυφλό μάντη Τειρεσία προκειμένου να ζητήσει τη βοήθειά του για να επιστρέψει στην πατρίδα του την Ιθάκη. Η «προφητεία» του Περίανδρου Αναφορά στο νεκρομαντείο γίνεται και στις Ιστορίες του Ηροδότου. Ο Ηρόδοτος γράφει για τον Περίανδρο, τον τύραννο της Κορίνθου. Σύμφωνα με την ιστορία, ο Περίανδρος ήθελε να επικοινωνήσει με τη νεκρή γυναίκα του την Μέλισσα για να του αποκαλύψει που είχε κρύψει ένα χρηματικό ποσό. Όταν οι απεσταλμένοι του Περίανδρου στον Άδη της ζητούν να τους αποκαλύψει το μέρος που έκρυψε τα χρήματα, εκείνη αρνείται επειδή ήταν γυμνή και κρύωνε αφού ο Περίανδρος δεν είχε φροντίσει στην κηδεία της να κάψει καλά τα ρούχα που θα την συνόδευαν στον Κάτω Κόσμο. Τότε ο Περίανδρος διέταξε όλες τις Κορίνθιες να βγάλουν τα ρούχα τους. Στη συνέχεια τα έκαψε σαν προσφορά στη γυναίκα του η οποία με τη σειρά της αποκάλυψε το σημείο με τα κρυμμένα χρήματα.

Η επικοινωνία με τον Κάτω Κόσμο δεν ήταν προνόμιο μόνο των ισχυρών, αφού ακόμα και οι απλοί πολίτες μπορούσαν να επισκεφτούν τα νεκρομαντεία για να μάθουν τα μελλούμενα. Έμπαιναν πρώτα σε ένα σκοτεινό θάλαμο και έκαναν διαφορα τελετουργικά με σκοπό να καταφέρουν να έρθουν σε επικοινωνία με τους νεκρούς. Μετά την προετοιμασία, ένας ιερέας τους οδηγούσε σε μία άλλη αίθουσα ακόμα πιο κάτω, όπου γινόταν η θυσία ενός ζώου και στη συνέχεια περνούσαν από τρεις πύλες που συμβόλιζαν την είσοδο στον Κάτω Κόσμο. Μετά από αυτή τη διαδικασία ήταν πλέον σε θέση να συναντήσουν τους νεκρούς. Κάποιες γραπτές αναφορές κάνουν λόγο για φαντάσματα και σκιές που έβλεπαν οι νεκρομάντεις. Οι ειδικοί το αποδίδουν στη χρήση κάποιων ψυχοτρόπων ουσιών που ίσως λάμβαναν οι μάντεις. Εκτός απ ´αυτό όμως υπάρχουν αρχαιολογικά ευρήματα που παραπέμπουν στην ύπαρξη κάποιας ειδικής μηχανής, μίας έξυπνης επινόησης, που επέτρεπε στα «φαντάσματα» να αιωρούνται μέσα στην αίθουσα. Το 167 π. Χ οι Ρωμαίοι λεηλάτησαν και κατέστρεψαν το νεκρομαντείο της Ηπείρου. Τον 18ο αιώνα ένας ναός αφιερωμένος στον Ιωάννη τον Βαπτιστή χτίστηκε πάνω στο ίδιο μέρος. Το νεκρομαντείο ανασκάφηκε τα έτη 1958-1964 και 1976-1977 υπό την αιγίδα της Αρχαιολογικής Εταιρείας και ήταν το πρώτο ιερό και μαντείο των θεών του Κάτω Κόσμου που έγινε γνωστό.

Φωτογραφίες : Dan Diffendale / flickr

ΔΩΡΕΑΝ ξεναγήσεις σε αρχαιολογικούς χώρους & γειτονιές της Αθήνας και για το επόμενο τρίμηνο! (ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ)

01 Απριλίου 2015

Μετά την μεγάλη ανταπόκριση του κοινού και τις sold out επισκέψεις, συνεχίζεται και τους επόμενους μήνες το πρόγραμμα των δωρεάν ξεναγήσεων που προσφέρει ο Οργανισμός Πολιτισμού, Αθλητισμού & Νεολαίας του Δήμου Αθηναίων. Έτσι, σε συνεργασία με το Σωματείο Διπλωματούχων Ξεναγών, κάθε εβδομάδα διοργανώνονται περιηγήσεις στο κέντρο και τις γειτονιές της πόλης με σκοπό την ανάδειξη του πολιτιστικού πλούτου της πρωτεύουσας και των όμορφων γωνιών της.

ΑΠΡΙΛΙΟΣ

Παρασκευή 3 Απριλίου 2015
ΝΕΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΑΚΡΟΠΟΛΗΣ - 2 ΞΕΝΑΓΗΣΕΙΣ
1η Ξενάγηση, ώρα: 5μ.μ.
Ξεναγός: Άννα Μπενάκη (έως 50 άτομα)
2η Ξενάγηση, ώρα: 6μ.μ.
Ξεναγός: Κασσάνδρα Ποριώτη (έως 50 άτομα)
Σημείο συγκέντρωσης: Είσοδος του μουσείου, Διονυσίου Αρεοπαγίτου 15

Σάββατο 4 Απριλίου 2015, ώρα: 10.30π.μ.
ΠΕΡΙΠΑΤΟΣ ΣΤΗΝ ΟΔΟ ΑΙΟΛΟΥ
Σημείο συγκέντρωσης: Ιερός Ναός Αγ. Ειρήνης, επί της οδού Αιόλου
Ξεναγός: Στέλλα Γαλανοπούλου (έως 50 άτομα)

Κυριακή 5 Απριλίου 2015, ώρα: 10.30π.μ.
ΝΟΜΙΣΜΑΤΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ (ΙΛΙΟΥ ΜΕΛΑΘΡΟΝ)
Σημείο συγκέντρωσης: Είσοδος του μουσείου, Πανεπιστημίου 12
Ξεναγός: Νόρα Παντελάκη (έως 35 άτομα)
Δευτέρα 6 Απριλίου 2015
∙ Εθνικό ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ, ώρα: 1.30μ.μ.
Κυκλαδικές Αρχαιότητες- Αρχαιότητες Θήρας
Σημείο συγκέντρωσης: Είσοδος του μουσείου, Πατησίων 44
Ξεναγός: Νόρα Παντελάκη (έως 35 άτομα)
∙ ΜΟΥΣΕΙΟ ΚΥΚΛΑΔΙΚΗΣ ΤΕΧΝΗΣ, ώρα: 3μ.μ.
Έκθεση «ΙΑΣΙΣ»
Σημείο συγκέντρωσης: Είσοδος του μουσείου, Νεοφύτου Δούκα 4, Κολωνάκι
Ξεναγός: Θεώνη Κάμπρα (έως 25 άτομα)

Πέμπτη 16 Απριλίου 2015, ώρα: 5μ.μ.
ΜΟΥΣΕΙΟ ΜΠΕΝΑΚΗ (Αρχαιολογικές συλλογές)
Σημείο συγκέντρωσης: Είσοδος του μουσείου, Κουμπάρη 1, Κολωνάκι
Ξεναγός: Άννα Μπενάκη (έως 40 άτομα)

Σάββατο 18 Απριλίου 2015, ώρα: 10.30π.μ.
∙ ΒΥΖΑΝΤΙΝΕΣ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ
Σημείο συγκέντρωσης: Παρεκκλήσι Αγ. Ελευθερίου (δίπλα στη Μητρόπολη)
Ξεναγός: Κασσάνδρα Ποριώτη (έως 60 άτομα)
∙ Αρχαία Αγορά
Σημείο συγκέντρωσης: Αδριανού 24, έναντι Ιερού Ναού Αγ. Φιλίππου
Ξεναγός: Στέλλα Γαλανοπούλου (έως 40 άτομα)

Δευτέρα 20 Απριλίου, ώρα: 3μ.μ.
ΜΟΥΣΕΙΟ ΚΥΚΛΑΔΙΚΗΣ ΤΕΧΝΗΣ (Έκθεση «ΙΑΣΙΣ»)
Σημείο συγκέντρωσης: Είσοδος του μουσείου, Νεοφύτου Δούκα 4, Κολωνάκι
Ξεναγός: Θεώνη Κάμπρα (έως 25 άτομα)

Παρασκευή 24 Απριλίου 2015
∙ ΑΚΑΔΗΜΙΑ ΠΛΑΤΩΝΟΣ, ώρα: 4μ.μ.
Σημείο συγκέντρωσης: Ιερός Ναός Αγ. Τρύφωνα, Πάρκο Ακαδημίας Πλάτωνος
Ξεναγός: Λαυρεντία Γιαννόλα (έως 60 άτομα)
∙ ΝΕΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΑΚΡΟΠΟΛΗΣ, ώρα: 5μ.μ.
Σημείο συγκέντρωσης: Είσοδος του μουσείου, Διονυσίου Αρεοπαγίτου 15
Ξεναγός: Άρτεμις Σκουμπουρδή (έως 50 άτομα)

Σάββατο 25 Απριλίου 2015, ώρα: 10.30π.μ.
ΒΟΡΕΙΑ ΚΛΙΤΥΣ ΑΚΡΟΠΟΛΕΩΣ
Σημείο συγκέντρωσης: Είσοδος Θεάτρου Διονύσου, έναντι Νέου Μουσείου Ακρόπολης
Ξεναγός: Άννα Μπενάκη (έως 50 άτομα)

Κυριακή 26 Απριλίου 2015, ώρα: 10.30π.μ.
ΜΟΝΗ ΚΑΙΣΑΡΙΑΝΗΣ
Σημείο συγκέντρωσης: Εκδοτήριο εισιτηρίων
Ξεναγός: Νόρα Παντελάκη (έως 40 άτομα)

Πέμπτη 30 Απριλίου 2015
∙ ΜΟΥΣΕΙΟ ΙΣΛΑΜΙΚΗΣ ΤΕΧΝΗΣ- ΜΠΕΝΑΚΗ, ώρα: 3μ.μ.
Σημείο συγκέντρωσης: Είσοδος του μουσείου, Αγ. Ασωμάτων 22 & Διπύλου 12, Θησείο
Ξεναγός: Θεώνη Κάμπρα (έως 40 άτομα)
∙ ΜΟΥΣΕΙΟ ΜΠΕΝΑΚΗ (Βυζαντινές Συλλογές), ώρα: 7μ.μ.
Σημείο συγκέντρωσης: Είσοδος του μουσείου, Κουμπάρη 1
Ξεναγός: Κασσάνδρα Ποριώτη (έως 40 άτομα)

ΜΑΙΟΣ
Σάββατο 2 Μαΐου 2015, ώρα: 10.30π.μ.
ΝΑΟΣ ΟΛΥΜΠΙΟΥ ΔΙΟΣ
Σημείο συγκέντρωσης: Πύλη Αδριανού
Ξεναγός: Στέλλα Γαλανοπούλου (έως 40 άτομα)

Πέμπτη 7 Μαΐου 2015, ώρα: 3μ.μ.
ΜΟΥΣΕΙΟ ΙΣΛΑΜΙΚΗΣ ΤΕΧΝΗΣ- ΜΠΕΝΑΚΗ
Σημείο συγκέντρωση: Είσοδος του μουσείου, Αγ. Ασωμάτων 22 & Διπύλου 12, Θησείο
Ξεναγός: Θεώνη Κάμπρα (έως 40 άτομα)

Παρασκευή 8 Μαΐου 2015, ώρα: 4μ.μ.
ΠΝΥΚΑ (Λόφος Νυμφών - Λόφος Μουσών)
Σημείο συγκέντρωσης: Ιερός Ναός Αγ. Δημητρίου Λουμπαρδιάρη, Φιλοπάππου
Ξεναγός: Λαυρεντία Γιαννόλα (έως 70 άτομα)
Σάββατο 9 Μαΐου 2015, ώρα: 10.30π.μ.
ΝΑΟΣ ΟΛΥΜΠΙΟΥ ΔΙΟΣ
Σημείο συγκέντρωσης: Πύλη Αδριανού
Ξεναγός: Στέλλα Γαλανοπούλου (έως 40 άτομα)
Κυριακή 10 Μαΐου 2015, ώρα: 10.30π.μ.
∙ ΟΘΩΜΑΝΙΚΑ ΚΤΗΡΙΑ (Τζαμί Μοναστηρακίου - Λουτρό Αέρηδων)
Σημείο συγκέντρωσης: Είσοδος σταθμού ΗΣΑΠ Πλατείας Μοναστηρακίου
Ξεναγός: Άρτεμις Σκουμπουρδή (έως 80 άτομα)
∙ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟΣ ΧΩΡΟΣ ΕΛΕΥΣΙΝΑΣ
Σημείο συγκέντρωσης: Ιερά οδός 1 & Γκιόκα, Ελευσίνα
Ξεναγός: Νόρα Παντελάκη (έως 40 άτομα)

Σάββατο 16 Μαΐου 2015, ώρα: 10.30π.μ.
ΑΘΗΝΑΪΚΗ ΤΡΙΛΟΓΙΑ (Ακαδημία-Πανεπιστήμιο-Εθν. Βιβλιοθήκη)
Σημείο συγκέντρωσης: Είσοδος του κτηρίου Ακαδημίας Αθηνών
Ξεναγός: Άρτεμις Σκουμπουρδή (έως 60 άτομα)
Τρίτη 19 Μαΐου 2015, ώρα: 5.30μ.μ.
ΠΕΡΙΠΑΤΟΣ ΣΤΗΝ ΟΔΟ ΑΙΟΛΟΥ
Σημείο συγκέντρωσης: Ιερός Ναός Αγ. Ειρήνης, επί της οδού Αιόλου
Ξεναγός: Στέλλα Γαλανοπούλου (έως 50 άτομα)
Πέμπτη 28 Μαΐου 2015, ώρα: 5.30μ.μ.
ΑΡΧΑΙΑ ΑΓΟΡΑ
Σημείο συγκέντρωσης: Αδριανού 24, έναντι Ιερού Ναού Αγ. Φιλίππου
Ξεναγός: Στέλλα Γαλανοπούλου (έως 40 άτομα)

Παρασκευή 29 Μαΐου 2015, ώρα: 4μ.μ.
ΑΚΑΔΗΜΙΑ ΠΛΑΤΩΝΟΣ
Σημείο συγκέντρωσης: Ιερός Ναός Αγ. Τρύφωνα στο πάρκο Ακαδημίας Πλάτωνος
Ξεναγός: Λαυρεντία Γιαννόλα (έως 60 άτομα)

ΙΟΥΝΙΟΣ

Σάββατο 6 Ιουνίου 2015
∙ ΝΕΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΑΚΡΟΠΟΛΗΣ, ώρα: 5μ.μ.
Σημείο συγκέντρωσης: Είσοδος του Μουσείου, Διονυσίου Αρεοπαγίτου 15
Ξεναγός: Κασσάνδρα Ποργιώτη (έως 50 άτομα)
∙ ΚΕΡΑΜΕΙΚΟΣ, ώρα: 5.30μ.μ.
Σημείο συγκέντρωσης: Είσοδος του Αρχαιολογικού Χώρου, Ερμού 148
Ξεναγός: Στέλλα Γαλανοπούλου (έως 40 άτομα)

Κυριακή 7 Ιουνίου 2015, ώρα: 10.30π.μ.
ΕΠΙΓΡΑΦΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ
Σημείο συγκέντρωσης: Είσοδος του μουσείου, Τοσίτσα 1
Ξεναγός: Νόρα Παντελάκη (έως 35 άτομα)

Σάββατο 13 Ιουνίου 2015, ώρα: 1.30μ.μ.
ΛΥΚΕΙΟ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗ
Σημείο συγκέντρωσης: Ρηγίλλης 1 & Βασ. Σοφίας (Λέσχη Αξιωματικών)
Ξεναγός: Λαυρεντία Γιαννόλα (έως 50 άτομα)
Πέμπτη 18 Ιουνίου 2015, ώρα: 5.30μ.μ.
ΑΡΧΑΙΑ ΑΓΟΡΑ
Σημείο συγκέντρωσης: Αδριανού 24, έναντι Ιερού Ναού Αγ. Φιλίππου
Ξεναγός: Στέλλα Γαλανοπούλου (έως 40 άτομα)
Παρασκευή 19 Ιουνίου 2015, ώρα: 5μ.μ.
ΙΕΡΟΣ ΒΡΑΧΟΣ ΑΚΡΟΠΟΛΕΩΣ
Σημείο συγκέντρωσης: Εκδοτήριο εισιτηρίων Ακροπόλεως
Ξεναγός: Άννα Μπενάκη (έως 50 άτομα)
Κυριακή 21 Ιουνίου 2015, ώρα: 10.30π.μ.
ΜΟΝΗ ΚΑΙΣΑΡΙΑΝΗΣ
Σημείο συγκέντρωσης: Εκδοτήρια εισιτηρίων
Ξεναγός: Νόρα Παντελάκη (έως 45 άτομα)

Σάββατο 27 Ιουνίου 2015, ώρα: 10.30π.μ.
ΒΟΡΕΙΑ ΚΛΙΤΥΣ ΑΚΡΟΠΟΛΕΩΣ
Σημείο συγκέντρωσης: Είσοδος Θεάτρου Διονύσου, έναντι Νέου Μουσείου Ακρόπολης
Ξεναγός: Άννα Μπενάκη (έως 50 άτομα)

Κυριακή 28 Ιουνίου 2015, ώρα 10.30π.μ.
ΝΟΜΙΣΜΑΤΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ (ΙΛΙΟΥ ΜΕΛΑΘΡΟΝ)
∙ Σημείο συγκέντρωσης: Είσοδος του μουσείου, Πανεπιστημίου 12
Ξεναγός: Νόρα Παντελάκη (έως 35 άτομα)

ΓΙΑ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ ΝΕΑ ΚΑΝΤΕ ΚΛΙΚ ΕΔΩ

Μήνυση για εσχάτη προδοσία στην κυβέρνηση Σαμαρά – Βενιζέλου διαβίβασε στο σώμα η Ζωή Κωνσταντοπούλου

Posted by olympiada στο Μαρτίου 31, 2015

Το παρακάτω απόσπασμα είναι απο τα επίσημα πρακτικά της βουλής,που βρήκα στην ιστοσελίδα του Κοινοβουλίου. Εσχάτη προδοσία ? Και δεν λέει κανένας τίποτα? Ποιοί είναι αυτοί? Και τι διέπραξαν ? Γιατί κανείς δεν μας ενημέρωσε?

Επίσης, έχω την τιμή να ανακοινώσω στο Σώμα ότι ο Υπουργός Δικαιοσύνης, Διαφάνειας και Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων διαβίβασε στη Βουλή στις 23 Μαρτίου του 2015, σύμφωνα με τα άρθρα 86 του Συντάγματος, 83 παράγραφος 1 του Κανονισμού της Βουλής και 1 και 4 του ν. 3126/2003 που αφορά την «Ποινική ευθύνη των Υπουργών», όπως ισχύει, ποινική δικογραφία που σχηματίστηκε κατόπιν των από 18-8-2014 «Αναφορών-Καταγγελιών» και των από 5-11-2014 Υπομνημάτων που επέχουν θέση εγκλήσεων των Χαραλάμπους Καλογεράκη του Γεωργίου, του Αντωνίου Σαριδάκη του Μύρωνος, Ηλία-Θεοχάρη Τσικόγια του Γεωργίου και Γεωργίου Ερμή του Κωνσταντίνου, κατοίκων Ρεθύμνου Κρήτης, που αφορά όλα τα μέλη της πρώην Κυβερνήσεως για το φερόμενο ως τελεσθέν αδίκημα της εσχάτης προδοσίας (άρθρο 134 Π.Κ. και 120 του Συντάγματος) κατά την άσκηση των καθηκόντων τους.

Σοφία - Η ΤΡΟΪΚΑ ΕΓΙΝΕ "ΘΕΣΜΟΣ" ΚΑΙ ΤΟ ΞΕΠΟΥΛΗΜΑ "ΜΕΤΑΡΡΥΘΜΙΣΕΙΣ" said

1. Μαρτίου 31, 2015 at 12:18 μμ
   Μήνυση έχει κάνει κι ο Δημήτρης Αντωνίου η οποία είναι θαμμένη στα συρτάρια της ΥποΤακτικής «δικαιοσύνης» κάποια αδέκαστη σφυριχτρούλα κάνει την δουλειά των υποτακτικών των τοκογλύφων.
   Και επί τη ευκαρία ας θυμηθούμε και μερικά πράγματα για την ΑΤΕ…
   
   Απάντηση
   • 

1. 

Γιώργος Γρυμπογιάννης said

1. Μαρτίου 31, 2015 at 12:25 μμ
   ΟΣΟ ΔΕΝ ΠΑΡΑΜΕΡΙΖΕΤΑΙ ΚΟΙΝΟΒΟΥΛΕΥΤΙΚΑ ΚΑΙ ΔΙΚΟΝΟΜΙΚΑ ΤΟ ΑΡΘΡΟ 86Σ ΤΟΣΟ Ο ΚΥΚΛΟΣ ΤΩΝ ΣΥΝΕΝΟΧΩΝ ΣΤΗΝ ΕΣΧΑΤΗ ΠΡΟΔΟΣΙΑ ΜΕΓΑΛΩΝΕΙ. ΜΕΧΡΙ (ΕΛΠΙΖΟΥΝ ΚΑΠΟΙΟΙ) ΝΑ ΞΕΧΑΣΤΕΙ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΤΙ ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΝΑ ΠΡΟΔΙΔΕΙ ΚΑΠΟΙΟΣ ΤΗ ΧΩΡΑ ΚΑΙ ΤΟ ΛΑΟ ΤΗΣ. ΣΕ ΚΑΘΕ ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ ΑΝΑΜΕΝΕΤΑΙ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΟ ΠΑΡΑΚΑΤΩ:
   Προς: Πρόεδρο της Βουλής των Ελλήνων κα Ζωή Κωνσταντοπούλου (αρ.πρ.97/11.2.2015)
   Κοινοποίηση: Πρόεδρο Αρείου Πάγου (αρ.πρ.375/6.2.2015) (e-mail) 6 Φεβρουαρίου 2015
   ΑΝΑΦΟΡΑ-ΚΑΤΑΓΓΕΛΙΑ
   ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΓΚΑΙΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΤΑΥΤΟΧΡΟΝΑ ΤΗΝ ΥΠΟΧΡΕΩΣΗ ΑΜΕΣΟΥ ΚΟΙΝΟΒΟΥΛΕΥΤΙΚΟΥ ΚΑΙ ΔΙΚΟΝΟΜΙΚΟΥ ΠΑΡΑΜΕΡΙΣΜΟΥ ΤΟΥ ΑΡΘΡΟΥ 86Σ
   Κυρία Πρόεδρε της Βουλής,
   Σύμφωνα με τον κατακτημένο νομικό πολιτισμό και όχι σύμφωνα με την προπαρασκευαστική πράξη ανενόχλητης τελέσεως μελλοντικών εγκλημάτων που συνιστά το άρθρο 86 του Συντάγματος (χαρακτηριστικό και όχι μοναδικό ΑΤΙΜΩΡΗΤΟ σχετικό ποινικό αδίκημα: δωροδοκία των κομμάτων Ν.Δ. και ΠΑΣΟΚ από SIEMENS σύμφωνα και με την αμετάκλητη απόφαση Cs 402 Js 3943/09 του Ειρηνοδικείου του Μονάχου).
   Σύμφωνα με τις τρεις υπενθυμιστικές του Ισχύοντος Δικαίου συνημμένες επιστημονικές μελέτες(*) και όχι σύμφωνα με τις μέχρι τις εκλογές της 25ης Ιανουαρίου 2015 ιδιοτελώς προσφερόμενες κακές ερμηνείες και πρακτικές που υποστηρίζουν την αντισυνταγματικότητα μεν, αλλά ταυτόχρονα επιβάλλουν την κατά κράτος κυριαρχία του άρθρου 86Σ έναντι ολοκλήρου «του υπόλοιπου» Συντάγματος :
   Η Βουλή των Ελλήνων οφείλει κατά αντικειμενική ερμηνεία του άρθρου 86 παρ. 1 του Συντάγματος, να επιστρέψει ΑΜΕΛΛΗΤΙ στον Άρειο Πάγο προς εξέταση κατά πλήρη και αποκλειστική αρμοδιότητα αυτού (και ο Άρειος Πάγος να συνομολογήσει επ΄αυτής της υποχρέωσής του), όλες τις κατ΄άρθρο 86Σ δικογραφίες που αφορούν την εσχάτη μνημονιακή προδοσία καθώς και όλες τις δικογραφίες που σχετίζονται με αυτές της εσχάτης προδοσίας (μηνύσεις κατά της τρόϊκας, λίστα Λαγκάρντ, Υπόθεση Ρουμελιώτη, κλπ). Ο συσχετισμός αφορά και όπου τυχόν οι δανειστές «έχουν στο χέρι» κυβερνήσαντες βάσει στοιχείων.
   Αυτή η πράξη, θα σηματοδοτήσει την αποφασιστικότητα της νέας Βουλής που προέκυψε από τις εκλογές της 25ης Ιανουαρίου 2015 για την ανεξάρτητη και ακριβοδίκαιη λειτουργία της πολύπαθους Ελληνικής Δικαιοσύνης (όπου επικρατούν αποδεδειγμένες και πλειστάκις καταγγελμένες ιδεολογικού ή άλλου ποινικού χαρακτήρα ασυμβατότητες, οι οποίες σας έχουν διαβιβασθεί με τα σχετικά αποδεικτικά στοιχεία).
   Αυτή η πράξη, θα σηματοδοτήσει τη θέληση (ή όχι) αυτής της Βουλής, να εναρμονισθεί με όλους τους δικαιϊκούς και δικονομικούς κανόνες με την Έκθεση του Συμβουλίου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων του ΟΗΕ που δημοσιεύτηκε στην ιστοσελίδα του ΟΗΕ (United Nations A/HRC/25/50/Add.1 General Assembly 27 March 2014), η οποία διαπιστώνει καταπάτηση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στην μνημονιακή Ελλάδα και απαιτεί: Διεξαγωγή ενός ανεξάρτητου, διαφανή και συμμετοχικού λογιστικού ελέγχου του χρέους της, προκειμένου να προσδιορίσει την προέλευσή του, να εντοπιστούν και να λογοδοτήσουν εκείνοι που είναι υπεύθυνοι για το χρέος.-
   (*)1.Η ΠΟΙΝΙΚΗ ΕΥΘΥΝΗ ΤΩΝ ΥΠΟΥΡΓΩΝ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΑΣΚΗΣΗ ΤΩΝ ΚΑΘΗΚΟΝΤΩΝ ΤΟΥΣ του Καθηγητή Συνταγματικού Δικαίου της Νομικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών κου Ανδρέα Δημητρόπουλου, 17 Ιουλίου 2014, σε συνδυασμό με 2.ΣΥΝΤΑΓΜΑ ΚΑΙ ΜΝΗΜΟΝΙΑΚΟΣ ΠΡΟΚΑΘΟΡΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΤΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ 16 Ιουλίου 2014 του ιδίου, δημοσιευμένα στην ιστοσελίδα του, http://andreasdimitropoulos.blogspot.gr/ .
   3.Επιστημονική μελέτη του Δικηγόρου κου Δημητρίου Κουκιώτη: Ποινική ευθύνη των Υπουργών και άρθρο 86: μια «αντισυνταγματική διάταξη του Συντάγματος». Δημοσιευμένη στην ΠΟΙΝΙΚΗ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ, Τεύχος 8-9/2010.Ακολουθεί σύνοψη των ως ανω συνημμένων.
   Ο έχων γενικό έννομο συμφέρον αλλά και ειδικό ως καταγγέλλων στις εις χείρας σας:α)δικογραφία IA 2012/19806 επισυναφθείσα στην. β)δικογραφία της αρχικής καταγγελίας μου εσχάτης προδοσίας 24/3/2011…. (george.griboyiannis@gmail.com)
   Απάντηση
   • 

Γιάννης Κάκανος said

1. • Μαρτίου 31, 2015 at 6:33 μμ
     Καλησπέρα στους διαχειριστές και τη διεύθυνση του site καθώς επίσης και σε όλο το αναγνωστικό κοινό. Η περίπτωση αυτή έφερε στη σκέψη μου την εδώ και πολλά χρόνια δημόσια πρόσκληση για συζήτηση με τον Αρχηγό της ΕΛ.ΑΣ. και αργότερα τη μήνυση που του υπέβαλα για την διαφθορά με τα κρατικά οχήματα (μέσα και της αστυνομίας) που κυκλοφορούν παράνομα, εφοδιάζονται με καύσιμα παράνομα, επισκευάζονται επίσης παράνομα μ’ εκατοντάδες να έχουν ρόλο Ι.Χ. και το κακό συνεχίζεται ακόμα και όπως πάει θα συνεχιστεί για πάντα…. Συγχαρητήρια στους μηνυτές…. Περισσότερα θα διαβάσετε με επίσκεψη σας στην ιστοσελίδα μαςhttp://www.eparxiakofos.gr
     Απάντηση
2. 

ΜΑΧΗΤΗΣ said

1. Μαρτίου 31, 2015 at 2:11 μμ
   Να γιατι τρεμουν τα καθικια!
   ειδαν για πρωτη φορα..
   οτι δεν υπαρχουν θεοι στην ελλαδα…
   τρεμουν οι προδοτες…
   μη..μαθουμε..
   μη ξυπνησουμε..
   μη τους αναγκασουμε με νομο
   να απολογηθουν!
   Γθιατι ξερουν οτι δεν …γλυτωνουν!
   Ξερουν οτι τους περιμενει το Γουδι…
   κρεμαλες μου….και φτυσιμο της Ιστοριας!
   Απάντηση
2. 

M said

1. Μαρτίου 31, 2015 at 2:17 μμ
   Αν πράγματι αυτή η κυβέρνηση προτίθεται να ξεσκεπάσει όλη τη βρωμιά, τότε οφείλουμε να βοηθήσουμε και να τη στηρίξουμε με όλες τις δυνάμεις μας!
   Απάντηση
2. 

Porcupine said

1. Μαρτίου 31, 2015 at 2:18 μμ
   ki oli i hrysi aygi mesa prodotes ante na ta peis me tous pakides lamogio
   Απάντηση
2. 

Λετε said

1. Μαρτίου 31, 2015 at 4:54 μμ
   λετε γιαυτο η κοντρα με τη Κωνσταντοπουλου;;
   Απάντηση
2.